domingo, 27 de septiembre de 2015
miércoles, 23 de septiembre de 2015
Hadithes auténticos sobre el Hajj
Peregrinos y peregrinas realizan juntos los mismos ritos del Hajj.
Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Aquel quien quiera realizar el Hayy, debe apresurarse en hacerlo, ya que quizá contraiga alguna enfermedad, pierda su bestia que le ayuda a realiza el Hayy o sufra necesidad (pobreza)." Ibn Mayah
Ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Quien realiza la Yihad por la causa de Al-lah, el Hayy o la ‘Umrah, se consideran invitados de Al-lah, Enaltecido Sea; Quien les Invitó y ellos aceptaron su invitación, y ellos le pidieron a Al-lah y Él les Dio sus peticiones." Ibn Mayah
Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: Fue preguntado al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, sobre la mejor obra. Él respondió: "Creer en Al-lah y en Su Mensajero." Se le preguntó: ¿Y luego? Dijo: "Realizar la Yihad por la causa de Al-lah." Se le preguntó: ¿Y luego? Dijo entonces: "Realizar el Hayy aceptado." Al Bujari y Muslim
La Madre de los Creyentes, ‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, dijo: "¡Oh Mensajero de Al-lah! Vemos que la Yihad es la mejor obra, entonces ¿Por qué no la realizamos (es decir, la Yihad)? Él respondió: "No, la mejor obra, para las mujeres, es el Hayy aceptado." Al Bujari
Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: Oí al Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, mientras decía: "Quien realice el Hayy sin tener relaciones sexuales ni cometer pecados (mientras realiza el Hayy), volverá del viaje como un niño recién nacido (refriéndose al perdón de todos sus pecados por parte de Al-lah)." Al Bujari y Muslim
‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "No hay un día en que Al-lah Libere a más siervos Suyos que el día de ‘Arafah. Ahí, Él Se acerca, Se jacta de ellos delante de los Ángeles, y luego Dice: ¿Qué quieren estos?" Muslim
Abu Hurairah, que Al-lah Esté complacido con él, narró: El Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "De una 'Umrah a otra hay una expiación para todos los pecados que se cometieron entre ellas, y para el Hayy aceptado no hay recompensa sino el Paraíso." Muslim
Omar, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Repetid la realización del Hayy y la ‘Umrah, pues este acto niega la pobreza y purifica de los pecados como la purificación del hierro por el fuelle." Ibn Mayah
Sahel ibn Sa‘d, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Al decir el peregrino la Talbiah (Labbaik Al-lahumma labbaik (Aquí estoy, Oh Al-lah, aquí estoy), todo lo que está alrededor de él, como rocas, árboles, casas, etc., dirá lo mismo." At-Tirmidhi
Zaid ibn Jalid Al Yuhani, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Yibril (Gabriel), la paz sea con él, me visitó y dijo: "¡Oh Muhammad! Ordena a tus Compañeros elevar la voz al decir la Talbiah, pues es uno de los ritos del Hayy." Ibn Mayah Ibn Juzaimah y Al Hakim: Sahih
Abu Baker As-Siddiq, que Al-lah Esté complacido con él, narró que le fue preguntado al Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: "¿Cuál es la mejor obra? Él respondió: "Elevar la voz al realizar la Talbiah, y el sacrificio de los ganados." At-Tirmidhi e Ibn Mayah
Ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con él, narró: El Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Quien realice el Tawaf alrededor de la Ka‘bah por siete vueltas completas, tendrá una recompensa como si libera a un esclavo; por cada paso que hace, Al-lah le Perdona un pecado, y le Registra una buena obra." At-Tirmidhi: Hasan
También Ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con él, narró: El Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Pasar la mano sobre la Piedra Negra y la Esquina del Yemen es una expiación para los pecados." At-Tirmidhi
Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Esta piedra (es decir, la Piedra Negra), en el Día del levantamiento, tendrá dos ojos con los que verá y una lengua con la que hablará para atestiguar a favor de quien la tocó (o besó) sinceramente." Ibn Mayah Al Albani: Sahih
Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, narró: El Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "La Piedra Negra fue descendida del Paraíso mientras estaba más blanca que la leche, pero los pecados de los hijos de Adam Adán la convirtieron en negra." At-Tirmidhi: Sahih
También Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: Oí al Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, mientras decía: "la Esquina de Yemen y Maqam Ibrahim (Estación de Abraham) son dos joyas del Paraíso, y si Al-lah, Enaltecido Sea, no Hubiera apagado su luz, iluminarían toda la tierra desde el Este hasta el Oeste." At-Tirmidhi y otros
Bilal ibn Rabah, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo en la mañana de Al Muzdalifah: "¡Oh Bilal! Haz a la gente callarse (o escucharme)”. Luego dijo: "Al-lah, Glorificado Sea, os Dona gracias en esta reunión, Perdona a los pecadores por el favor de los virtuosos entre vosotros, y les Da lo que piden. Partid en el nombre de Al-lah." Ibn Mayah
‘Abdul-lah ibn Omar, que Al-lah Esté complacido con él, narró que el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: "Que Al-lah Tenga misericordia de aquellos que tienen su cabeza rapada." La gente dijo: "¡Oh Mensajero de Al-lah! Y (suplica a Al-lah para) los que tienen su pelo corto". El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, repitió la misma súplica y la gente repitió su petición tres veces. Y por fin él dijo: "Y aquellos que tienen su pelo corto." Al Bujari y Muslim
Yabir ibn ‘Abdul-lah, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: "Oí al Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, mientras decía: “El agua de Zamzam es buena para quien se la tome.” Ahmad e Ibn Mayah
El mérito del Día de Arafat
“El Hayy es Arafat”
Sobre ayunar el Día de Arafat dijo el Profeta (sas): “Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves” y también: “la mejor súplica es la que se hace el día de Arafat”
Las noches y los días, los meses y los años pasan rápidamente y se acerca el plazo del final de nuestras vidas y obras.
Allah -Glorificado y Ensalzado sea- favoreció unos días sobre otros e hizo de ellos temporadas de dones y realización de actos de adoración; las recompensas aumentan en ellos y se perdonan las faltas. Y entre estas temporadas con gran mérito y recompensa, está el Día de Arafat.
Muchas aleyas y hadices lo señalan, y a continuación te citaré algunos para que sea fácil memorizarlos y recordarlos:
1.El Día de Arafat es uno de los días de los meses Sagrados
Dice Allah --Glorificado y Ensalzado sea-: “El número de meses para Allah es doce, en el Libro de Allah, el día en que creó los cielos y la tierra. De ellos, cuatro son sagrados…. ’’ (Sura del Arrepentimiento: 36).
Los meses sagrados son: Dhul Quiida, Dhul Hiyya, Muharram y Rayab. Y el Día de Arafat es uno de los días del Dhul Hiyya.
2. El Día de Arafat es uno de los días de los meses del Hayy (Peregrinación)
Dice Allah -Glorificado y Ensalzado sea-: “La Peregrinación debe hacerse dentro de meses determinados” (Sura de la Vaca: 197).
Y los meses de la Peregrinación son: Shaawal, Dhul Quiida y Dul Hiyya.
3. El Día de Arafat es uno de los días determinados elogiados por Allah -Glorificado y Ensalzado sea- en su Libro:
“Y llama a la gente a la Peregrinación, que vengan a ti a pie o sobre cualquier montura, que vengan desde cualquier remoto camino. Para que den testimonio de los beneficios que han recibido y mencionen el nombre de Allah en días determinados…” (Sura de la Peregrinación: 27/28).
Dijo Ibn Abbas -que Allah esté complacido con él- : "los días determinados son los diez días de Dhul Hiyya".
4. El Día de Arafat es uno de los diez días por los cuales juró Allah -Glorificado y Ensalzado sea-, señalando la grandeza de su mérito y su valor.
Dice Allah -Glorificado y Ensalzado sea-: "¡Por diez noches!" (Sura de la Aurora:2)
Dijo Ibn Abbas –que Allah esté complacido con él-: Son los diez días de Dul Hiyya. Ibn Kazir dijo: Eso es lo correcto.
Dijo Ibn Abbas –que Allah esté complacido con él-: Son los diez días de Dul Hiyya. Ibn Kazir dijo: Eso es lo correcto.
5. El Día de Arafat es uno de los mejores días del año para la realización de las buenas obras.
Dijo el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : "No hay buenas obras hechas en otros días que sean superiores a las realizadas en estos diez días (los primeros de de Dhul-Hiyya)."
A continuación, algunos compañeros del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- dijeron: "¿Ni siquiera la lucha por la causa de Allah?" Él respondió: "Ni siquiera el yihad, a excepción de la de un hombre que lo hace poniendo a sí mismo y a sus bienes en peligro (por la causa de Allah) y no regresa con ninguna de esas cosas". (Relatado por Al-Bujari)
6. El Día de Arafat es el día en el que Allah perfeccionó la religión y completó las gracias.
Dijo Umar Ibn Al Jattab –que Allah esté complacido con él-: un judío preguntó: “Oh Príncipe de los creyentes, hay un versículo que recitáis en vuestro Libro, si nos fuera revelado a nosotros los judíos, habríamos transformado ese día en fiesta”. Preguntó Umar: ¿Y cuál es? Dijo: “Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración”. (Sura de la Mesa: 3) Dijo Umar –que Allah esté complacido con él-: Yo sé qué día fue, porque el versículo fue revelado al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando estaba de pie un viernes, el día de Arafat.
7. El ayuno del Día de Arafat.
Ha sido reconocido el mérito del ayuno de este día al ser uno de los nueve días de Dhul Hiyya, aquellos que el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- recomendó a ayunar.
De Hunaida Ibn Jaled –que Allah esté complacido con él- de su mujer, de una de las esposas del Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- solía ayunar el noveno día de Dhul Hiyya, el día de Ashura y tres días de cada mes: el primer lunes del mes y dos jueves) Lo autentificó Al Albani en su libro (el Sahih de Abi Daud).
También ha sido reportado el mérito especial de este día a parte de los otros nueve. Se le preguntó al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sobre el ayuno del Día de Arafat y contestó: “Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves-”. Lo relató Muslim en su Sahih.
Hay que señalar que el ayuno está prescrito para la gente que no está en el Hayy, porque el peregrino no debe ayunarlo, ya que es considerado como un día de fiesta para la gente que está allí.
8. Es un día de fiesta para la gente que realiza el rito de la permanencia en Arafat.
Dijo el Mensajero de Allah- que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: “El día de Arafat, el día del Sacrificio, y los días de Mina son nuestro Eid, de los musulmanes”. Lo relató Abu Daud y lo autentificó Al Albani.
9. La importancia de la súplica durante el Día de Arafat
Dijo el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: “la mejor súplica es la que se hace el día de Arafat”. Lo autentificó Al Albani en su libro ‘As-Silsila As-Sahiha’.
Dijo Ibn Abd Al Bar –que Allah tenga misericordia de él-: Esto es una prueba del mérito del día de Arafat sobre el resto de los días.
En otro relato, dijo el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: “La mejor súplica es la que se hace en el día de Arafat, y lo mejor de lo que he dicho y dijeron los profetas antes de mi es ‘La ilaha illa Allah ua'hdahu la sharika lah, lahul mulku wa lahul hamdu ua hua ala kulli shaiin Qadir’ (‘No hay otro dios sino Allah. No tiene asociados. De Él son la autoridad y la plegaria. El bien emana de Él y Tiene poder sobre todas las cosas.”) Relatado por At Tirmidhi.
10. En el día de Arafat, Allah -Glorificado y Ensalzado sea- libera a un gran número de personas del infierno
Dijo el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : “No hay día en el que Allah libera a la gente del infierno como el día de Arafat” Lo relató Muslim en su Sahih.
11. Allah se enorgullece con la gente de Arafat ante los Ángeles
Dijo el Mensajero de Allah- que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : “Allah se enorgullece con la gente de Arafat ante los ángeles”. Lo relató Ahmad y Al Albani autentificó su Isnad.
Dijo el Mensajero de Allah- que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : “Allah se enorgullece con la gente de Arafat ante los ángeles”. Lo relató Ahmad y Al Albani autentificó su Isnad.
12. El takbir
Los sabios dijeron que el takbir se dividía en dos:
El takbir restringido (مقيد), que es el takbir que se pronuncia después de las oraciones obligatorias y empieza desde el fayr del día de Arafat.
Dijo Ibn Hayar –que Allah tenga misericordia de él-: No se encontró un relato del Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que lo autentificara. Y lo auténtico que se encontró era lo reportado por Ali e Ibn Masud, -que Allah esté complacido con ellos- que el takbir se hacía desde la madrugada del día de Arafat hasta los últimos días de Mina.
El takbir general (مطلق), es aquello que se hace en todos los momentos y empieza el primer día de Dhul Hiyya.
Ibn Umar y Abu Huraira –que Allah esté complacido con ellos- solían salir en los mercados pronunciando el takbir y la gente los seguía.
El objetivo era recordar a la gente pronunciar el takbir de forma individual, no en grupos.
13. Es el día del pilar del gran Hayy
Dijo el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- : “El Hayy es Arafat”. Hadiz de veracidad consensuada.
Esto es lo que se nos facilitó reunir, que Allah -Glorificado y Ensalzado sea- acepte de nosotros los musulmanes nuestras obras y haga que sean sinceras para su Noble Faz
martes, 22 de septiembre de 2015
Gadir, el Eid más grande de todas las religiones
"Hoy os he perfeccionado vuestra religión y completado mi bendición sobre vosotros, y yo estaba satisfecho de que el Islam sea vuestra religión." (El Sagrado Corán, 5: 3)
Eid al-Ghadir, que se conoce como Eid al-Akbar (el mayor Eid) en narraciones islámicos, podría ser referido como la mayor celebración (Eid) de todas las religiones. Para el resultado de la misión de todos los mensajeros de Allah (SWT) se convirtió logrado en este día.
Cuando el Profeta Nuh (Noé) (paz sea con él) fue nombrado, introdujo a su pueblo a su religión y les dijo: "Allah ha pedido a usted para tener fe en esta religión; sin embargo, habrá un profeta después de mí cuya religión es más perfecto que el mío, por lo que tienen fe en él y ser conscientes de que la religión más perfecta será llevado por el último profeta ". Similar a esto, Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús) (paz sea con ellos) fueron nombrados y que poco a poco hizo que la religión más perfecta, y ellos hablaron de la religión más perfecta, el interpuesto por el último profeta.
Ahora, el Islam ha sido llevado a la gente y la religión ha llegado a su más perfecto estado, y la misión de (SWT) mensajeros toda de Alá se manifiesta en el Islam. Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) ha establecido el Islam a 23 años de enormes esfuerzos, y ha transmitido la fraternidad y la igualdad entre todos los musulmanes. Ahora, él está preparando para visitar la casa de Allah (SWT), y ha pedido a todos los musulmanes, sin importar su raza o tribu es, a unirse a él en la realización de Hajjah al-Weedaa '(peregrinación de despedida), su última peregrinación .
Gente acompañaban Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) en la realización de los rituales del Hajj y mientras tanto, escucharon las últimas palabras de él. Al regresar, Gabriel se reduce al Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) diciendo: "¡Oh Mensajero! Proclaman lo que se ha revelado a usted de su Señor. "El Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) estaba preocupado por la reacción de algunos de sus compañeros ya que él era consciente de su hipocresía a través de la revelación (2).
Luego, Gabriel bajó por segunda vez: "¡Oh Mensajero! Proclamar lo que se ha revelado a usted de su Señor ". El Profeta Muhammad (paz sea con él y HP), merced a la humanidad, estaba preocupado por los corazones enfermos y débil fe de nuevos musulmanes. Como él estaba buscando una solución, Gabriel bajó por tercera vez: "¡Oh Mensajero! Proclamar lo que se ha revelado a usted de su Señor, porque si lo haces no te no han transmitido su mensaje y Allah te protegerá de los (malos designios de) la gente ". (3)
¿Cuál es el mensaje de que si no se proclama, la misión del Profeta no sería transportado?
Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP), que posee tanto los estados de la Profecía y el Imamato, se dirige como "Oh Mensajero!", Lo que revela que su estado de Profecía está dirigido. Por otra parte, la frase "usted no ha transmitido su mensaje" indica que no proclamar este mensaje daría lugar a no haber cumplido el deber de la Profecía.
En la siguiente sección de este versículo, Allah (SWT) asegura Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) diciendo que: Aquí protección no significa abordar físico, financiero ... protección; "Allah te protegerá de los (malos designios de) la gente." porque el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) nunca se sintieron miedo en batalla, y la historia de su vida testifica que nunca se apartó ni un solo paso en las batallas. Incluso en la batalla de Uhud, cuando los musulmanes fueron aparentemente derrotado y su ejército se derrumbó, el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) todavía estaba luchando contra los paganos. Además de eso, Allah (SWT) describe no sólo Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP), pero también otros profetas como: ". los que proclamar los mensajes de Dios y tienen el miedo en Él, y tienen miedo de nadie sino Alá" (4) Por lo tanto, del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) el miedo era sobre daños a la religión y la ignorancia de personas; por lo tanto, las buenas nuevas de Allah (SWT) estaban a punto de la victoria sobre la ignorancia de la gente, al igual que como le dijo el Profeta Moisés (paz sea con él): "No temas; usted es el superior "(5).
Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) se detiene en un lugar llamado Gh adir. Se convoca a los que han ido hacia adelante para volver y esperar a que los seguidores a unirse. Ellos, que sube una eminencia y da un sermón:
"Alabado sea Alá; Testifico que Él es el Señor y yo soy su siervo. Gabriel ha descendido a mí tres veces, y me ha ordenado por Alá para parar en esta tierra para proclamar su mensaje de No soy yo tu Wali (más precioso para usted que sus propias vidas) "La gente respondió:".? Sí. "Y continuó: "¿No soy yo tu profeta y líder?" Una vez más, todo el pueblo confirmó. Fue entonces cuando tomó (sas) manos de Ali ibn Abi Talib y levantó bien alto, y dijo: "El que me tiene como su Maestro (Wali), Ali es su Maestro (Wali) ".
Después de eso, los que estaban presentes llegaron a Ali (paz sea con él) en la carpa que el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) había ordenado que se creará, y le felicitó por su nuevo cargo. Ellos se dirigían a él como Príncipe de los creyentes (Regla de los Creyentes). Los historiadores han mencionado los números hasta el 120.000 para las personas presentes en ese momento.
Entonces, el siguiente versículo del Corán fue revelado: "Hoy en día, los que no creen han desesperado de vuestra religión; por lo que no les tengan miedo y el miedo de mí. Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi gracia sobre vosotros, y yo estaba convencido de que el Islam sea vuestra religión. "(6)
En el Sagrado Corán, los términos "Yaum" y "Yauma'izin" por lo general se refieren al día de la resurrección; sin embargo, el primero se utiliza en este versículo se refiere a la cuestión del Imamato. Desde el Sagrado Corán empieza a hablar de temas importantes con los términos "Al" y "yaum", se indica que el verso anterior, en la que el término "al-Yaum" se repite dos veces, contiene noticias importantes. Esa noticia importante es, en efecto nombrando el Maestro y Soberano de la comunidad musulmana después Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP).
Este importante evento hizo decepcionado a los incrédulos. Los enemigos del Islam dirían: "... estamos esperando para verlo morir" (7), por lo que su religión sería eliminado; porque es posible luchar contra el libro y la ley e interpretarlos de acuerdo con los deseos de uno, sin embargo , como Líder divina no podía ser combatido. Por lo tanto, el caso de Ghadir hizo la desesperación incrédulos de esta esperanza debido al hecho de que un líder fue nombrado por los musulmanes que poseía virtudes como la valentía, la sabiduría, la paciencia y la constancia, al igual que el Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP). Allí, un sucesor divina fue nombrado por Dios para continuar el camino del Profeta y supervisar los musulmanes después de Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP).
La siguiente sección del versículo habla de la perfección de la religión y la finalización de favor. Obviamente, no se refiere a los favores materialistas, porque las criaturas están en constante bendecidos por tales favores de Allah (SWT), y que no son tales que podría completarse; por lo tanto, otro tipo de favor (que de hecho es superior a, y más importante que favores materialistas) se refería. De acuerdo con el suceso de Gadir, este favor es nada más que el favor de Imamat (Liderazgo) y Wilayat (Maestrazgo). Incluso Allah (SWT) ha admirado el favor de la profecía y Imamat como sus más grandes favores en el Sagrado Corán, y ha utilizado el término Minnah (un favor importante y enorme que es difícil recibir y mantener) con respecto a estos dos favores: "Ciertamente Allah conferido un gran favor a los creyentes cuando resucitó entre ellos un Mensajero de entre ellos "(8).; "Y Nosotros deseábamos para otorgar un gran favor a los que fueron débiles en la tierra, y para que sean los Imames, y para que sean los herederos." (9)
Y, por último, los esfuerzos de todos los profetas antes del Islam y de los esfuerzos de 23 años del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) se convirtieron fructífera en el día de Gadir, y el argumento de la humanidad se convirtió en completa.
Es de destacar que, según el conocimiento del Hadiz, hay pocos hechos denunciados de ser tan auténtico como el caso de Gadir. Mas'ud Ibn Nasser Sajestani en el libro "layatkade Wi", que se imprime en diecisiete volúmenes, narra este evento en la autoridad de ciento veinte personas. Muhammad bin Jarir Tabari en el libro "Radd Alaa al-Kharqouziah", narra el suceso de Gadir de setenta y cinco rutas diferentes, e Ibn Ouqdah menciona 125 narradores diferentes de este Hadith en el libro de Wilayat. Se cita de Abou al-Ma'ali Jowni que: "Vi un libro en una tienda de la encuadernación que contenía el hadiz de Gadir, y estaba escrito en su espalda:" Volumen 28 de las rutas para el Hadith del Hombre Kuntu Mawlah (la frase inicial del hadiz de Gadir que significa el que me tiene como Maestro) ". Sayyid Murtada escribe que: "No hemos llegado a una sola Secta islámica que niega el suceso de Gadir ". Por último, el libro de Al-Ghadir por Allamah Amini es la enciclopedia más general y completa de narraciones sobre el evento Gadir.
Con base en lo anterior, es en nosotros para celebrar este gran Eid. Hay un Hadiz en Sahih Muslim narra desde Taariq Ibn Shahab que: "Un grupo de Judios le dijo al segundo califa que:" Si un verso como había sido revelado a nosotros (Hoy os he perfeccionado vuestra religión y he completado mi favor sobre usted) y sabíamos que ese día le había sido revelado, habríamos celebrado ese día ".
Referencias:
- Al-Gadir, por Allamah Amini
- Tafsir al-Mizan, por Ayatolá Jawadi Amuli
- Explicaciones de caso de Gadir, por Ayatolá Jawadi Amulio,
- Haqq al-Yaqin, por Allamah Majlisi
Notas al pie:
1- El Sagrado Corán, (5: 3)
2- El Sagrado Corán, (9: 101)
3- El Sagrado Corán, (5:67)
4- El Sagrado Corán, (33:39)
5- El Sagrado Corán, (20:67)
6- El Sagrado Corán, (5: 3)
7- El Sagrado Corán, (52:30)
8- El Sagrado Corán, (2: 164)
9- El Sagrado Corán, (28: 5)
Eid al-Ghadir, que se conoce como Eid al-Akbar (el mayor Eid) en narraciones islámicos, podría ser referido como la mayor celebración (Eid) de todas las religiones. Para el resultado de la misión de todos los mensajeros de Allah (SWT) se convirtió logrado en este día.
Cuando el Profeta Nuh (Noé) (paz sea con él) fue nombrado, introdujo a su pueblo a su religión y les dijo: "Allah ha pedido a usted para tener fe en esta religión; sin embargo, habrá un profeta después de mí cuya religión es más perfecto que el mío, por lo que tienen fe en él y ser conscientes de que la religión más perfecta será llevado por el último profeta ". Similar a esto, Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús) (paz sea con ellos) fueron nombrados y que poco a poco hizo que la religión más perfecta, y ellos hablaron de la religión más perfecta, el interpuesto por el último profeta.
Gente acompañaban Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) en la realización de los rituales del Hajj y mientras tanto, escucharon las últimas palabras de él. Al regresar, Gabriel se reduce al Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) diciendo: "¡Oh Mensajero! Proclaman lo que se ha revelado a usted de su Señor. "El Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) estaba preocupado por la reacción de algunos de sus compañeros ya que él era consciente de su hipocresía a través de la revelación (2).
Luego, Gabriel bajó por segunda vez: "¡Oh Mensajero! Proclamar lo que se ha revelado a usted de su Señor ". El Profeta Muhammad (paz sea con él y HP), merced a la humanidad, estaba preocupado por los corazones enfermos y débil fe de nuevos musulmanes. Como él estaba buscando una solución, Gabriel bajó por tercera vez: "¡Oh Mensajero! Proclamar lo que se ha revelado a usted de su Señor, porque si lo haces no te no han transmitido su mensaje y Allah te protegerá de los (malos designios de) la gente ". (3)
¿Cuál es el mensaje de que si no se proclama, la misión del Profeta no sería transportado?
Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP), que posee tanto los estados de la Profecía y el Imamato, se dirige como "Oh Mensajero!", Lo que revela que su estado de Profecía está dirigido. Por otra parte, la frase "usted no ha transmitido su mensaje" indica que no proclamar este mensaje daría lugar a no haber cumplido el deber de la Profecía.
En la siguiente sección de este versículo, Allah (SWT) asegura Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) diciendo que: Aquí protección no significa abordar físico, financiero ... protección; "Allah te protegerá de los (malos designios de) la gente." porque el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) nunca se sintieron miedo en batalla, y la historia de su vida testifica que nunca se apartó ni un solo paso en las batallas. Incluso en la batalla de Uhud, cuando los musulmanes fueron aparentemente derrotado y su ejército se derrumbó, el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) todavía estaba luchando contra los paganos. Además de eso, Allah (SWT) describe no sólo Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP), pero también otros profetas como: ". los que proclamar los mensajes de Dios y tienen el miedo en Él, y tienen miedo de nadie sino Alá" (4) Por lo tanto, del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) el miedo era sobre daños a la religión y la ignorancia de personas; por lo tanto, las buenas nuevas de Allah (SWT) estaban a punto de la victoria sobre la ignorancia de la gente, al igual que como le dijo el Profeta Moisés (paz sea con él): "No temas; usted es el superior "(5).
Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) se detiene en un lugar llamado Gh adir. Se convoca a los que han ido hacia adelante para volver y esperar a que los seguidores a unirse. Ellos, que sube una eminencia y da un sermón:
"Alabado sea Alá; Testifico que Él es el Señor y yo soy su siervo. Gabriel ha descendido a mí tres veces, y me ha ordenado por Alá para parar en esta tierra para proclamar su mensaje de No soy yo tu Wali (más precioso para usted que sus propias vidas) "La gente respondió:".? Sí. "Y continuó: "¿No soy yo tu profeta y líder?" Una vez más, todo el pueblo confirmó. Fue entonces cuando tomó (sas) manos de Ali ibn Abi Talib y levantó bien alto, y dijo: "El que me tiene como su Maestro (Wali), Ali es su Maestro (Wali) ".
Después de eso, los que estaban presentes llegaron a Ali (paz sea con él) en la carpa que el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) había ordenado que se creará, y le felicitó por su nuevo cargo. Ellos se dirigían a él como Príncipe de los creyentes (Regla de los Creyentes). Los historiadores han mencionado los números hasta el 120.000 para las personas presentes en ese momento.
Entonces, el siguiente versículo del Corán fue revelado: "Hoy en día, los que no creen han desesperado de vuestra religión; por lo que no les tengan miedo y el miedo de mí. Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi gracia sobre vosotros, y yo estaba convencido de que el Islam sea vuestra religión. "(6)
En el Sagrado Corán, los términos "Yaum" y "Yauma'izin" por lo general se refieren al día de la resurrección; sin embargo, el primero se utiliza en este versículo se refiere a la cuestión del Imamato. Desde el Sagrado Corán empieza a hablar de temas importantes con los términos "Al" y "yaum", se indica que el verso anterior, en la que el término "al-Yaum" se repite dos veces, contiene noticias importantes. Esa noticia importante es, en efecto nombrando el Maestro y Soberano de la comunidad musulmana después Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP).
Este importante evento hizo decepcionado a los incrédulos. Los enemigos del Islam dirían: "... estamos esperando para verlo morir" (7), por lo que su religión sería eliminado; porque es posible luchar contra el libro y la ley e interpretarlos de acuerdo con los deseos de uno, sin embargo , como Líder divina no podía ser combatido. Por lo tanto, el caso de Ghadir hizo la desesperación incrédulos de esta esperanza debido al hecho de que un líder fue nombrado por los musulmanes que poseía virtudes como la valentía, la sabiduría, la paciencia y la constancia, al igual que el Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP). Allí, un sucesor divina fue nombrado por Dios para continuar el camino del Profeta y supervisar los musulmanes después de Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP).
La siguiente sección del versículo habla de la perfección de la religión y la finalización de favor. Obviamente, no se refiere a los favores materialistas, porque las criaturas están en constante bendecidos por tales favores de Allah (SWT), y que no son tales que podría completarse; por lo tanto, otro tipo de favor (que de hecho es superior a, y más importante que favores materialistas) se refería. De acuerdo con el suceso de Gadir, este favor es nada más que el favor de Imamat (Liderazgo) y Wilayat (Maestrazgo). Incluso Allah (SWT) ha admirado el favor de la profecía y Imamat como sus más grandes favores en el Sagrado Corán, y ha utilizado el término Minnah (un favor importante y enorme que es difícil recibir y mantener) con respecto a estos dos favores: "Ciertamente Allah conferido un gran favor a los creyentes cuando resucitó entre ellos un Mensajero de entre ellos "(8).; "Y Nosotros deseábamos para otorgar un gran favor a los que fueron débiles en la tierra, y para que sean los Imames, y para que sean los herederos." (9)
Y, por último, los esfuerzos de todos los profetas antes del Islam y de los esfuerzos de 23 años del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) se convirtieron fructífera en el día de Gadir, y el argumento de la humanidad se convirtió en completa.
Es de destacar que, según el conocimiento del Hadiz, hay pocos hechos denunciados de ser tan auténtico como el caso de Gadir. Mas'ud Ibn Nasser Sajestani en el libro "layatkade Wi", que se imprime en diecisiete volúmenes, narra este evento en la autoridad de ciento veinte personas. Muhammad bin Jarir Tabari en el libro "Radd Alaa al-Kharqouziah", narra el suceso de Gadir de setenta y cinco rutas diferentes, e Ibn Ouqdah menciona 125 narradores diferentes de este Hadith en el libro de Wilayat. Se cita de Abou al-Ma'ali Jowni que: "Vi un libro en una tienda de la encuadernación que contenía el hadiz de Gadir, y estaba escrito en su espalda:" Volumen 28 de las rutas para el Hadith del Hombre Kuntu Mawlah (la frase inicial del hadiz de Gadir que significa el que me tiene como Maestro) ". Sayyid Murtada escribe que: "No hemos llegado a una sola Secta islámica que niega el suceso de Gadir ". Por último, el libro de Al-Ghadir por Allamah Amini es la enciclopedia más general y completa de narraciones sobre el evento Gadir.
Con base en lo anterior, es en nosotros para celebrar este gran Eid. Hay un Hadiz en Sahih Muslim narra desde Taariq Ibn Shahab que: "Un grupo de Judios le dijo al segundo califa que:" Si un verso como había sido revelado a nosotros (Hoy os he perfeccionado vuestra religión y he completado mi favor sobre usted) y sabíamos que ese día le había sido revelado, habríamos celebrado ese día ".
Referencias:
- Al-Gadir, por Allamah Amini
- Tafsir al-Mizan, por Ayatolá Jawadi Amuli
- Explicaciones de caso de Gadir, por Ayatolá Jawadi Amulio,
- Haqq al-Yaqin, por Allamah Majlisi
Notas al pie:
1- El Sagrado Corán, (5: 3)
2- El Sagrado Corán, (9: 101)
3- El Sagrado Corán, (5:67)
4- El Sagrado Corán, (33:39)
5- El Sagrado Corán, (20:67)
6- El Sagrado Corán, (5: 3)
7- El Sagrado Corán, (52:30)
8- El Sagrado Corán, (2: 164)
9- El Sagrado Corán, (28: 5)
La noche de Qadr
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!
Seguramente hemos revelado (Corán) en la Noche de Qadr - ¿Y qué sabe usted de lo que la Noche de Qadr es - La Noche de Qadr es mejor que mil meses - Los ángeles y el Espíritu descienden en ella, con permiso de su Señor cada comando - Es la paz hasta el final de la mañana
(El Sagrado Corán, Capítulo 97 (Sura al-Qadr))
Un año consiste en diferentes horas, días, noches, meses y lo más importante los diferentes períodos. Sin embargo en medio de todos estos tiempos, ciertos momentos se les da un valor más alto que el resto debido a la especial atención de Allah (SWT) sobre ellos, los efectos que tienen, y los eventos que ocurren o han ocurrido en esos momentos. De ellos muy importante tiempos es la Noche de Qadr. Esta noche es la noche más importante y valioso del año. La importancia de esta noche es hasta tal punto que, junto con los diferentes versos que hablan de la Noche de Qadr, todo un capítulo (Sura) en el Sagrado Corán ha sido nombrado después de esta noche. 1
Para estudiar más a fondo la importancia de esta noche, podemos considerar dos series de los versos, uno de los cuales hablan de su magnificencia y los otros s son acerca de sus efectos.
La magnificencia de esta noche en el Sagrado Corán es la medida en que Allah (SWT) se dirige a su mensajero como "¿Y qué sabe usted de lo que la Noche de Qadr es?" 2 Al referirse al Sagrado Corán, nos encontramos con que este tipo de abordar se utiliza sólo cuando Allah (SWT) se refiere a cuestiones muy importantes o cuando Él está recordando a la gente de muy grandes acontecimientos. 3 Por ejemplo, cuando se menciona el día recurrencia y su magnificencia y Allah (SWT) ha destinado a informar a la gente y dibujar su atracción a los enormes acontecimientos de ese día, se utiliza este tipo de direccionamiento. Asimismo, en este versículo de la Sura al-Qadr, si Allah (SWT) está abordando Su mejor criatura y último mensajero de esta manera, sin duda Él está implicando la gran magnificencia de esta noche.
En otro verso el todopoderoso Alá considera esta noche para tener un valor superior a casi 30.000 la noche ordinaria 4. Tal comparación del Sagrado Corán es una prueba evidente por el alto valor y la gran magnificencia de esa noche.
En la segunda serie de versos Allah (SWT) mencionan las características especiales de este night.Having tales características hace que la Noche de Qadr tener efectos especiales y únicas entre las otras noches del año. Por ejemplo, esta noche se llama Mubarak 5. Mubarak significa llena de misericordia y bendición. La aplicación de una palabra para la Noche de Qadr establece que esta noche tiene la capacidad de abundante bendición en la medida que la revelación del Sagrado Corán ha tenido lugar en esta noche 6, 7. También debido a la abundante bendición en esta noche las puertas del perdón y la misericordia de Allah (SWT) está abierto a la gente.
Otro efecto de itis que en esta gran noche se asigna ningún castigo por las criaturas 8. Para el todopoderoso Alá ha nombrado una noche llena de Salam (Paz) hasta el final de la mañana. 9
Teniendo en cuenta la grandeza y la importancia de la Noche de Qadr y contemplando los efectos y eventos de la misma, uno es naturalmente inclinado a aprender más acerca de esta noche santa. En este artículo vamos a estudiar brevemente los diferentes aspectos de la misma .A continuación tocaremos brevemente en la terminología de Qadr, los eventos que tienen lugar en esta noche, la fecha exacta, y las maneras de beneficiar realmente la mayoría de las abundantes bendiciones de esta noche.
Definición de Qadr
En general, Qadr se define como la medición. Al parecer, la razón de utilizar el término Qadr al referirse a esta gran noche es principalmente para el destino y la medida de todas las cosas que se decidirán en esta noche. En esta preciosa noche, el detalle de los eventos y asuntos tales como la vida y la muerte, la fortuna o la desgracia, el sustento y la riqueza ... se determina para el hombre. También el detalle de los eventos naturales, como inundaciones, terremotos y ... se determina. 10 Un verso en el capítulo del Sagrado Corán, al-Dukhan confirma este hecho acerca de la Noche de Qadr "Ahí 1 1 el detalle de todos los asuntos que ha de suceder se hacedistinta." 12
Conocer la paz y las bendiciones destacado en esta Noche de Qadr Uno puede preguntarse, pertenece este noche a una hora determinada; ha sido esta noche una noche específica en el pasado? ¿O hay la Noche de Qadr hoy y que también puede beneficiarse de las altas bendiciones de esta noche?
Es mejor buscar la respuesta a estas preguntas en los versículos que hablan de esta noche. Los versículos del Sagrado Corán confirman este hecho. Cuando se habla de los acontecimientos que tienen lugar en la Noche deQadr, los verbos se usan en forma continua. 13 Así que esta noche no se limita a una determinada edad, tiempo o años, más se repite en diferentes momentos. Esta noche junto con los diferentes eventos que se llevan a cabo, como el descenso de los ángeles, se repetirá en la época actual. Pero si nos centramos más profundamente en los versículos del Sagrado Corán, descubriremos más detalles sobre cómo esta noche se repite continuamente en las diferentes edades. Uno de los puntos de ventaja que se pueden ver en los versos es que la Noche de Qadr es en el mes sagrado del Ramadán (este punto se tratará más adelante en las siguientes secciones). Así como el mes del Ramadán es recurrente cada año, la Noche de Qadr también se repite cada año. Por lo tanto, dependiendo del nivel de atención que le damos a entender el significado de esta noche, nosotros también podemos beneficiar del gran valor y las bendiciones de esta noche de hoy.
Los acontecimientos que tienen lugar en la Noche de Qadr
Como se dijo anteriormente, haciendo referencia a los versos del Sagrado Corán, entendemos que todos los asuntos destinados a suceder en el universo y también para cada persona y otras criaturas en el año siguiente, se ponen de manifiesto en esta noche. Por otra parte los ángeles descenderán estos asuntos destinados en forma de mandato divino. 14
Al referirse a los versos que han hablado de la bajada de los ángulos, podemos dividir el descenso de los ángulos según su finalidad en dos grupos. Un tipo es cuando los ángeles descenderían para ejecutar las órdenes de Allah (SWT). Ejemplos de este método se pueden ver en el descenso de los ángeles para la tarea de ayudar a los creyentes en Badr, Hunain y otras etapas 15, tomando la vida de las personas de 16 o descender de los ángeles para ejecutar un castigo de Allah (SWT), como el castigo a la gente de Lut Profeta (PB) 17 ...
El segundo tipo de descenso se debe principalmente a que presente los asuntos sagrados y comunicar el mensajede Allah (SWT). Está claro que cada mensaje requiere un receptor o una audiencia. Por lo tanto, en esta forma de descender el acuerdo ángulos tanto con Allah (SWT) como remitente y un destinatario. En otras palabras, los ángulos deben recibir los mensajes de Allah (SWT) y luego presentarlo o descender a una criatura de Él. Un ejemplo de este método de descenso se puede ver en el descenso del Ángel Gabriel al Profeta Muhammad (paz sea con él yHP). Ángel Gabriel descendió sobre el Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) de veintitrés años para dar forma continua los mensajes de Allah (SWT).
Ahora tenemos que ver, qué método de hacer descender los ángeles tienen en la Noche de Qadr. En el versículo 4 de la Sura al-Qadr Allah (SWT), ha hablado de la bajada de los ángulos y mandamientos divinos. De hecho en este versículo, debemos ver lo que la responsabilidad de los ángulos sobre estos comandos es. ¿Están para realizar este tipo de comandos? ¿O están a la descendencia de ellos e informar a estos comandos en forma de mensajes?Cuando Allah (SWT) dice que los ángeles descenderán en ella por el permiso de su Señor, todos los comandos,entonces es claro que esta forma de descenso es como el segundo tipo:. Para comunicar un mensaje 18
El descenso de los ángulos hacia qué destino?
Como se discutió el descenso de los ángulos en la Noche de Qadr es para la entrega de mensajes. En este tipo de descenso, los ángeles actúan como mensajeros de Allah (SWT) para llevar un mensaje para un receptor. Por lo tanto, tiene que haber un destinatario para que los ángeles descienden sobre y dar las órdenes.
Teniendo en cuenta el descenso de los ángeles y el mensaje que llevan, y suponiendo que el descenso de los ángulos no se vena, se puede concluir que el descenso de los ángeles no puede ser sobre toda la creación de Allah(SWT). Más bien debe ser sobre una persona que tiene la capacidad de recibir dicha información extensa e importante. No sólo los diferentes objetos inanimados, plantas, los animales, e incluso los lugares santos son incapaces de recibir un mensaje tan importante, sino también los seres humanos normales no tienen la capacidad de recibir un mensaje tan importante, incluyendo la distinción de los asuntos para todos los seres humanos . La distinción de los asuntos anuales de un solo hombre es extensa cantidad de información. Ahora vamos a referirnos al verso del Sagrado Corán que implica que en esa misma noche los ángeles revelan la distinción de todos los asuntos, es decir, no sólo la distinción de los asuntos anuales de tú y yo, pero todos los seres humanos en este planeta. Por lo tanto nos encontramos con que simplemente un hombre común nunca puede recibir tal cantidad de información en una sola noche.
Por otro lado, los ángeles revelan las órdenes ejecutivas de Allah (SWT). Para que este acto de ángeles que se considera útil, su descenso debe ser seguido por un resultado. En otras palabras, la persona que los ángulos descienden sobre debe tener la responsabilidad y el papel en el proceso de realización de estos comandos. Ahora con una mirada cuidadosa a nosotros mismos ya las personas que nos rodean, nos encontraríamos con que no sólo no estamos en condiciones de recibir mensajes divinos de los ángulos, pero también no tener ningún papel en relación con las distinciones de personas.
Ahora que nos damos cuenta de un ser humano común no puede ser el receptor de los decretos presentados por los ángeles, por lo tanto, podemos esperar que existan ciertas personas elegidas para esta tarea. Estas personas elegidas deben estar lejos de cualquier impureza o defectos de cualquier ser humano normal, y deben tener la capacidad de recibir y ejecutar los mensajes divinos. En otras palabras, deben ser (SWT) el representante de Dios en la tierra. Este es el estado el que el Sagrado Corán se refiere a cuando se habla de los representantes de Allah (SWT) 19. E l representante de Allah (SWT) es aquel que representa a Allah (SWT), y con su permiso hace actos divinos, como el Profeta Jesús (as) que era capaz de llevar a los muertos a la vida 20. El califa de Allah en la tierra es responsable de la ejecución de comandos y efectos específicos, en otras palabras, es la conexión entre los cielos y la tierra. Es obvio que el Califa de Allah (SWT) de ser su representante en la tierra y en relación con Él debe ser capaz de recibir y ejecutar los mensajes divinos.
¿Quiénes son esas personas?
Los musulmanes están de acuerdo en el hecho de que en la era del Profeta la única persona a quien los ángeles descender sobre por traer los mensajes sagrados era el Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) 21. Durante su vida, nadie más podría recibir estos mensajes. Sin embargo, así como se mencionó anteriormente, el descenso de los ángeles en la Noche de Qadr y llevar a los mandamientos divinos es un acto progresivo que se repite cada año.Por lo tanto, no terminó después de la desaparición del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP). Y los ángeles siguen traer la distinción de las personas a la persona.
Es obvio que una persona debe ser la persona que le gusta el Profeta es nombrado por Dios para ser responsable de aventura divina como el descenso de los ángulos sobre él. También se le debe dar las habilidades y capacidades especiales por Allah (SWT). Naturalmente esa persona es el continuador de la trayectoria del Profeta y es responsable de los actos que él era responsable de y debe ser continuado después de él. A ser más claro que es el sucesor del profeta y además el representante de Dios en la tierra.
Las fuentes históricas han demostrado que después de la desaparición del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP),nadie, excepto unos pocos han afirmado que los ángeles descienden a él en la Noche de Qadr. Si lo hubieran hecho así, su demanda podría ser fácilmente derrotado por preguntar al pueblo de su era a unas sencillas preguntas sobre el futuro y sus características específicas. Sin embargo, hubo algunos que afirmaban que los ángeles descenderían sobre ellos, y que defenderían su reclamo a través de una prueba legítima. Ellos, al igual que el Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) tenía un vasto conocimiento como acerca de los incidentes del mundo que la gente de su época darían cuenta fácilmente de que eran los más El hombre bien informado en su época.Las biografías de estas ciertas personas confirman esta afirmación y abrir un tema completamente nuevo que tendrá que ser discutido en otros artículos.
Que no sea por decir que estas personas no son otros sino el que los chiítas creen en su Imamah, los sucesores del Profeta Muhammad (paz sea con él y HP), el representante de Allah (SWT): Ali y los once Imam infalible de su progenie (paz sea con ellos ).
De la discusión anterior, se puede deducir que debe haber un líder elegido por Allah (SWT), un representante de Allah en todo momento por lo que los ángeles pueden descender sobre en la Noche de Qadr por traer los destinos. Sobre la base de este razonamiento a los musulmanes chiítas creen que después de la desaparición del Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP), los ángeles descenderían a los representantes de Allah (SWT) y verdaderos sucesores del Profeta Muhammad (paz sea con él y HP) en la noche del Qadr. Y en nuestro presente la edad, cada año los ángeles descienden sobre el imán viviente de la época, el Imam Mahdi (que Allah apresure su aparición) para llevar los asuntos destinados.
Cuando es la noche de Qadr exactamente?
A través de los versos del Sagrado Corán y las narraciones proféticas podemos deducir que la Noche de Qadr es en el mes sagrado del Ramadán. En un verso, Allah (SWT) confirma que el Corán fue revelado en el mes de Ramadán, 22 Y en otro capítulo, se deja claro que el Corán fue descendido en la Noche de Qadr "Nosotrosciertamente hemos revelado este (Corán) en la Noche de Qadr. "23 Dado que en el primer verso se dejó en claro que el Corán descendió en el mes de Ramadán, y en el segundo verso se dijo que el Corán fue revelado en la Noche de Qadr, entonces podemos concluir que la Noche de Qadr es en el mes de Ramadán. Además de los versículos del Sagrado Corán, narraciones de Profeta Muhammad (la paz sea con él y HP) y de la Ahl al-Bait (los Imames) también confirman que la Noche de Qadr es en el mes de Ramadán. El Corán no revela la Noche exacta de Qadr, pero las tradiciones dar más detalles en cuanto a que las noches tienen una mayor posibilidad de ser la noche de Qadr. En estas narraciones, los infalibles han sugerido que existe una fuerte posibilidad de que la noche de Qadr puede estar en el 19, 21 o 23 de Ramadán. Sin embargo, el 23 de Ramadán se le ha dado la posibilidad de ser más fuerte para la Noche de Qadr.
Lo que se recomienda hacer esta noche?
En las secciones anteriores hemos hecho referencia al versículo que considera el valor de la Noche de Qadr sea mejor que mil meses 24. Los Imames infalibles (PBut) ver la razón por la excelencia de esta noche en el hecho de que ninguna buena acción o de culto realizado en esta noche tiene más valor que si uno fuera a lograr estos buenos actos en mil meses 25.
Si pensamos a nosotros mismos en pocos momentos que iba a conseguir que de las 365 noches del año sólo uno tiene el valor de 1000 meses y tiene tales características extraordinarias. Por lo tanto, con un poco de pensamiento nos encontraríamos con que debemos hacer el mayor beneficio de esta gran oportunidad. Esta es la razón por la que todo hombre sabio se esforzará por hacer lo mejor en la comprensión de esta noche y realizar buenas acciones.
En estos posibles noches de Qadr, lo mejor es actuar sobre los actos recomendados y prestar atención a los cultos que son asesorados por los Imames infalibles (PBut). De los actos recomendados en esta noche es la mejor manera de mantenerse hasta el amanecer y pensar en las cuestiones que nos ayudan a mantener más cerca de Allah (SWT).Por ejemplo, es adecuado para sentarse a un lado e investigar nuestros actos en el pasado año. ¿Dónde estábamos el año pasado y donde estamos hoy?
Al pensar en estas cuestiones podemos prepararnos para beneficiarse mejor de esta noche. Podemos pedirle a Allah (SWT) una mejor distinción en este año. Él podemos pedirle que nos ayude a seguir el camino que Él está satisfecho con. Él podemos pedirle que nos perdone en esta noche, que Él nos ha prometido el perdón por los actos incorrectos que hemos cometido. Podemos decidir en esta noche para obedecer a Allah (SWT) más que antes.
Recordando a Allah (SWT) en nuestro corazón, ayudar a los pobres, y orando por los demás es otro de los actos recomendados de esta noche. 26
De esta manera todo hombre sabio puede beneficiarse de las bendiciones de esta noche debido a su atención a esta oportunidad. Oramos para que todos puedan tomar la mejor ventaja de esta noche valioso.
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