El octavo Imam 'Ali Ibn Musa, Al-Ridha' 

Nacido en Madina 11 Zeeqaad 148 de la Hégira (1.1.766 AD). Murió en la ciudad de Tus Irán el 17 de Safar 203 de la Hégira (26.5.819 AH) Período de Imamate 20 años.

Su abuelo Imam Yafar al-Sadiq (as) murió un mes antes del nacimiento del Imam Ridha '(como) La familia debe haber sido consolado por su nacimiento, que tuvo lugar después de una gran pérdida. Fue criado e instruido por su padre cariñoso bajo cuya supervisión pasó su infancia y juventud. Él se aprovechó de las instrucciones de su padre aprendió durante treinta un años hasta la tarde fue llevado a Bagdad a sufrir las penurias de la prisión durante cuatro años hasta su muerte.

Imam Musa Ibn Ya'far (as) podía prever que el gobernante abasí hostil no le permitiría vivir en paz y circunstancias tomaría un giro de tal manera que sus seguidores no serían capaces de verlo o preguntar acerca de su sucesor antes de su muerte.

Así, mientras que libre y sin molestias en Medina sintió la necesidad de introducir su sucesor a sus seguidores.Él, por lo tanto, reunió diecisiete dignatarios prominentes de los descendientes del Imam 'Ali (as) y proclamó que su hijo' Ali Ibn Musa (as) le sucedería.

También escribió su testamento en el que 60 ancianos respetados de Medina firmaron como testigos. Tales arreglos elaborados nunca fueron hechas por cualquier otro Imam y demostraron ser más apropiado debido a la controversia sobre el Imamato que sobrevino después de la muerte del Imam Musa Ibn Ya'far (as).

Imam Ridha '(como) tenía 35 años cuando su padre murió en la cárcel de Harun al-Rashid en Bagdad y las responsabilidades del Imamato recayó sobre él. En ese momento Harun Al-Rashid era el gobernante absoluto de Bagdad y los descendientes del Imam 'Ali (as) fueron llevando como siempre, a través de pruebas y tribulaciones a causa de la tiranía del príncipe abasí.

Sin embargo, Imam Ridha '(como) realizado bajo la responsabilidad de la administración de la Ley Divina de la Sharia como enseña el Santo Profeta y los Imames de Ahlul Bayt después de él.

Después de poner fin a la vida del Imam Musa Ibn Jaa'far (as) Harun al-Rashid vivió durante diez años. Tenía menos tolerancia para la existencia del Imam 'Ali Ridha' (as), a continuación, lo hizo por su venerado padre.Pero también sabía que su Gobierno ya había perdido la cara debido a su maltrato prolongado y eventual asesinato del Imam Musa Ibn Ya'far (as) o tal vez el tirano sentía las picaduras de conciencia que le impedían acosar al octavo Imam.

Se dice que una vez que Yahya Barmaki, su primer ministro, con el fin de ganarse el favor del gobernante, informó Harun que el Imam 'Ali Ibn Musa (as) afirmó Imamate de la misma manera que su padre había hecho, Harun fríamente respondió: "Ya tenemos crueldades infligidas a su padre, ¿te esperabas que aniquilar esta familia por completo.

Aún así, Harun fue hostil con los descendientes del Profeta y persistió en el maltrato de la mayoría de ellos en Medina. Los gobernadores locales de Madina que deseaban agradar al gobernante no podían darse el lujo de ser justo con Ahlul Bayt. La gente no podía visitar el Imam buscar libremente su conocimiento, y tenía pocas posibilidades de enseñar a sus seguidores abiertamente, para los ojos de los agentes del califa enfocadas sin cesar en las actividades del Imam.

Altercados políticos en Bagdad entre los dos hijos de Harun se mecían al Imperio. Su hijo mayor Amin que tenía una madre árabe contaba con el apoyo de los árabes y la mayoría de los ancianos abasíes, mientras que el hijo menor Mamun tenía una madre persa y fue apoyado por los persas.

Para consolar a ambas facciones Harun tomó una promesa de sus dos hijos que después de su muerte Amin gobernará la parte árabe del Imperio mientras Mamun gobernará el lado persa.

Cuando Harun murió en la lejana Tus, la ciudad más al norte de su imperio persa, Mamun estaba con él y lo enterró allí. Amin en Bagdad inmediatamente proclamó califa de todo el imperio e inmediatamente depuesto Mamun de la gobernación de la provincia persa. La principal preocupación de Mamun fue para someter a la provincia persa bajo ninguna circunstancia.

Se dio cuenta de que la mayoría de los persas favoreció las enseñanzas de Ahlul Bayt y si de alguna manera pudiera persuadir al Imam de Ahlul Bayt en Madina al lado de él, pudo confirmar su dominio allí. Una vez que él se sentía seguro en ese lado del Imperio, él entonces levantarse contra su hermano y fácilmente deponerlo.

Así que las órdenes fueron enviadas para el Imam al salir de su casa en Medina e ir al gobernante abasí en la lejana Tus. Imam, como si por algún milagro sabía lo que estaba por venir. Así que él dejó a su esposa y único hijo Muhammad Ibn 'Ali al Jawad, más tarde conocido como Imam Muhammad Taqi (as) en Madina.

También llamó a muchos ancianos de Medina en su mayoría de Banu Hashim y les habló de su llamado para ir al puesto de avanzada del Imperio para ver Mamun. La fecha de su salida fue en el mes de Rajab 200 de la Hégira. Fue un largo viaje a Merve y el Imam establecido en este viaje trascendental con algunos de sus amigos que eran leales a él durante toda su vida.

Su viaje comenzó de Medina a La Meca, donde se realizó la Umrah, luego tomó casi la misma ruta que el Imam Husein (as) tomó en 61 hijri hacia Karbala. A mitad de camino a través de las colinas de Hejaz cuando cruzó hacia el desierto de Najd su ruta cambió a la de Imam Husein (as) y su caravana se dirigió hacia la parte este y llegó a la ciudad de Basora, en el mes de Shawwal.

Desde Basora cruzó el Shatt-al-Arab y alcanzó el suelo Pérsico en dirección a la ciudad de Qom. Fue en el mes de Zilhijja que llegó a Qum, donde permaneció durante un tiempo. El mes de Muharram del octavo Imam pasó en Qum, donde se dice que se estableció por primera vez un Majlis para conmemorar el martirio del Imam Husein (as).

Este fue el primero de Muharram en el año 201 de la Hégira que establece la tradición de Majlis, comenzando en Persia la forma en que los Imames de Ahlul Bayt habían querido y la forma en que se observó en Medina y La Meca y en toda la provincia de Hiyaz y Najd y hasta cierto punto en Irak, donde las personas se agolpaban para peregrinación al Santuario del Imam Husein (as).

Después de pasar el mes de Muharram en Qom el Imam se dirigió hacia la parte norte de Persia cruzar las montañas Alburz a la ciudad de Merv, donde Mamun había instalado con su ejército para asegurar su imperio para él.

Se piensa en algunos círculos históricos que el octavo Imam se involucró en la política, mientras que sus antepasados ​​hasta el séptimo Imam después del martirio del Imam Ali '(como) se abstuvieron de este viaje. Por fuera parece que el Imam estaba abandonando la política de sus predecesores para el Imam no podía ser el heir- evidente para el califato sin llegar a involucrarse en la política del día.

El Imam se esforzó, sin embargo, para indicar que no era su deseo, pero que estaba actuando sólo de acuerdo con la citación que había recibido de Mamun. Él parecía no tener más remedio que proceder en este viaje peligroso.

De hecho si se hubiera negado a continuar o se muestra ninguna reticencia, la fuerza sin duda se han utilizado lo que habría sido más humillante para el Imam y su familia.

Yakubi en su historia dio algunos detalles de este viaje. Desde Qum el Imam se trasladó al norte de la ciudad de al-ray, la Ragués griega, que está cerca del sitio de la actual ciudad de Teherán. Desde este lugar la caravana continuó su viaje hasta que llegó a la ciudad de Tus. De Tus viajaron a la ciudad de Merv, en lo que hoy es Turkestán moderna.

A su llegada a Merv, Mamun lo recibió con gran pompa y boato. Mamun trató al Imam con gran honor.

Es mencionado por varios historiadores, tanto de chiítas y sunitas escuelas de pensamiento, que cuando Mamun ofreció inicialmente el Imam su trono, el Imam declinó la oferta con firmeza y determinación. Después de varios intentos de llevar el Imam a aceptar la oferta fallaron, Mamun le dijo que aceptar la oferta de ser su heir- aparente para sucederle después de la muerte de Mamun.

Imam respondió a esta oferta, "Aceptaré este consolarte, pero esto nunca sucederá para dejaré este mundo antes que tú." Una vez Mamun logró su deseo de obtener el consentimiento del Imam como su sucesor, él declaró abiertamente a todos con el fin de ver la reacción del clan abasí que estaban favoreciendo a su medio hermano Amin.

Según Yakubi fue el 27 de Ramadán, en el año 201 de la Hégira que el Imam fue designado oficialmente como de Mamun "heir- aparente" (Wali'ahd,) y el nombre del Imam fue incluido con su propia en las monedas de oro y plata . La inscripción en estas monedas es también digno de mención: "El Rey de Dios y la fe, Al-Mamun, Amir y Khalifa de los fieles, y Al-Ridha ', el Imam de los musulmanes."

Esto significa más de que el Imam había de ser capellán oficial a él por Mamun convocó a los descendientes de Abbas, los hombres y las mujeres para llegar a Merv. Era un conjunto de treinta y tres mil, cuando la gente se congregó el califa Mamun llamó a 'Ali al-Ridha' (as) y le dio un lugar de honor entre los más grandes de los nobles abbasí.

Luego anunció que los había convocado, que había examinado cuidadosamente todos los descendientes de Abbas y también los descendientes de 'Ali, y que no había encontrado en su búsqueda de alguien más digno o más digno de ser su sucesor de' Ali al - Ridha '.

Por lo tanto, lo tomó de la mano y públicamente le reconoció como su sucesor (Kulaini). Luego le dio a su hija Umme Habib en el matrimonio. También envió al extranjero el comando que el uso de banderas negras, que era el símbolo de la regla de Abbasid después de la destrucción de los omeyas, se debe suspender y que en lo sucesivo el uso de verde deben ser sustituidos. Verde es el color de Ahlul Bayt y la Casa de 'Ali (P) fue la orden del día.

Una vez que se anunció esta historia de la sucesión se logró la ambición política de Mamun. Consiguió la ayuda de los persas totalmente detrás de él. Con su ayuda su ejército invadió la capital del imperio abasí, Bagdad, Amin fue asesinado y su cabeza fue enviada a Mamun para ver por sí mismo que se había convertido en el único gobernante del imperio abasí.

Pero Mamun todavía no estaba seguro en su trono. El partido árabe que se alineó con Amin, nunca le gustó el nombramiento del Imam 'Ali al-Ridha' (as) como el sucesor de Mamun, no importa cuán dudosa parecía a ellos en la cara de ella.

Los jefes de la familia abasí en Irak percibieron que por esta cita como la principal autoridad en el imperio muy probablemente será quitado. Se juntaron, pues, y proclamó que para legar el Califato después de su muerte al Imam 'Ali Al-Ridha' (as), que no era de su familia inmediata, Mamun mismo fue declarado depuesto.

Juraron lealtad a Ibrahim al Mehdi, el tío de Mamun como nuevo califa. Esta proclamación tuvo lugar el 5 de Muharram 202 de la Hégira.

Mientras Imam Ridha 'estaba con Mamun en Merv, su primer ministro Fadl ibn Sahl organizó una conferencia sobre religiones a la que invitó a los líderes de diferentes sectas, incluidos los zoroastrianos y los cristianos y los Judios, para que pudieran escuchar lo que el Imam de la Ahlul Bayt tenía decir impresionarlos de sus capacidades espirituales y excelencias.

Fue en estas discusiones con los líderes de otras religiones que el Imam aclaró la posición de la impecabilidad de los Profetas y de los Imames guiadas. Estas conferencias tuvieron tanto éxito que en un momento Mamun era temeroso de las crecientes influencias del Imam sobre el pueblo en su conjunto.

En uno de esos incidencia con motivo de la Eidul Fitr, toda la estrategia de Mamun y la hipocresía de cizalladura del drama que estaba jugando fue expuesto. Se había pedido al Imam para dirigir las oraciones Eidul Fitr al final del Ramadán ese año. Primero, el Imam se negó, pero cuando Mamun insistió, él estuvo de acuerdo con la condición de que él dirigirá la ocasión como él estime conveniente.

En la mañana del Eidul Fitr, cuando los militares y dirigentes civiles se reunieron fuera de la puerta del Imam a salir y dirigir las oraciones, vieron al Imam salir de la casa pie descalzo, vestido con una camisa blanca y sombrero blanco. Imam también aconsejó a sus compañeros que lo siguiera de la misma manera. Salió en el camino a la mezquita fuera de la ciudad de Merv.

Todos los ciudadanos que vieron el Imam de esta manera le copian y todos caminaron descalzos. Incluso los jefes militares y los jueces civiles caminaban pie descalzo. Una gran multitud siguió el Imam. Él estaba diciendo Takbir en voz alta y todos estaban siguiéndolo y gritando Takbir (Dios es grande).

La situación se volvió tan tensa que cuando Mamun fue informado de esta enorme cantidad de seguidores del Imam inmediatamente envió una solicitud al Imam a retirarse de dirigir las oraciones del Eid. Imam retiró y fue un gran espectáculo fuera de servicio por el Emperador y expuesto su engaño al máximo.

Fue después de la estancia de un año del Imam en Merv que Mamun decidió hacer algo sobre la situación en Irak. Sabía que su tío Ibrahim al Mehdi había sido proclamado como califa allí en su lugar. Esta era una espina clavada en su corazón.

Él decidió que era hora de que él regresara de Jorasán y hacer valer sus derechos en persona. Ya había fortalecido su posición debido a la ayuda de los persas. Con un enorme ejército a su lado Mamun prepara su viaje de vuelta a casa.

Estuvo acompañado, como Yakubi menciona en su historia, por el Imam al Ridha '(as) como su heredero aparente y por su primer ministro Fadl ibn Sahl, que era conocido como el titular de dos oficinas, civiles y militares, siendo el primer Ministro, así como el jefe del Ejército.

Pero cuando llegaron a la ciudad de Sarakhs, Fadl ibn Sahl fue asesinado en su baño por dos personas, Ghalib al Rumi y Sarraj al Khadim. Fueron encontrados por Mamun quien de inmediato los puso a la muerte de inmediato que si había alguna implicación de Mamun en este asesinato no debe ser expuesto.

Mamun tenía sus sospechas acerca de su primer ministro, que fue ganando en secreto el favor de los abasíes de Bagdad. Los historiadores mencionaron el nombre de Mamun al disponer de Fadhl Ibn Sahl.

Dentro de los dos días de este asesinato, cuando el ejército alcanzó la ciudad de Tus, Imam Ridha 'cayó enfermo y murió dentro de los tres días de su enfermedad. Yakubi informó que "su enfermedad no era más de tres días y se informó de que Ibn Hisham, esbirro favorito de Mamun había dado el veneno Imam que le causó la muerte.

Mezcló veneno en las uvas y cuando Imam había comido las uvas se enfermó de la misma manera como lo hizo Imam Hasan y murió a los tres días ".

Ibn Babawaih relaciona varias razones que se han asignado a Mamun para envenenar el Imam y muestra también las circunstancias en que los (as) se dice Imam 'Ali Ridha' haber designado a su hijo Muhanmmad ibn 'Ali como su sucesor al Imamato.

Imam 'Ali Ridha' (como) murió y fue enterrado lejos de Medina, la casa de sus antepasados ​​de la Ahlul Bayt del Profeta. En Sanabad, a una milla de la aldea donde murió, que lo colocaron en una fosa dentro de la tumba de Harun al-Rashid que fue enterrado allí hace diez años.

Las ambiciones de Mamun para obtener el Imperio bajo sus pies había casi consumado porque sabía que el ejército bajo su mando no huiría de él en este momento. Así que él hábilmente mató al Imam y alcanzó Bagdad con la declaración de que el califato de Banu Abbas se mantendría en la familia. Ibrahim al Mehdi fue depuesto y asesinado más tarde y Mamun se convirtió en el líder supremo.

Conducta del Imam

Por lo general, los pobres que no pueden permitirse el lujo de disfrutar de los placeres de la vida están en desacato o simplemente tolerado por la sociedad. Pero aquellos que asumen sencilla austeridad 'a ermitaños a pesar de la riqueza y el poder son los verdaderos santos.

El Ahlul Bayt del Profeta adoptó una política peculiar. Aquellos cuyos medios se limitaron vestidos muy bien porque de lo contrario sus adversarios se burlaban de ellos como indigentes que dañarían a la dignidad de su piedad.

Pero dichosos fueron los que por casualidad llegó a ser rico, y que supone la sencillez y la austeridad lo que su simple vida se convirtió en una fuente de consuelo para los pobres y un modelo para los ricos. Esto se puede ilustrar de la vida de Ali Imam '(as). Durante casi cinco años que gobernó el mundo musulmán como califa. Comió y se vistió como un ermitaño haría.

Imam 'Ali al-Ridha' (as) también llevó una vida simple, aunque era el heir- aparente del vasto imperio árabe en comparación con la que el Imperio Romano o los territorios persas ciertamente no sería un partido. Una gran cadena de países cuyos del califa al ver una nube pasajera, sería arrogante afirmar: "Vayan y derramen sus aguas a donde quieras; los ingresos de esa tierra en última instancia, serán puestas en nosotros ".

El nombramiento del Imam 'Ali al -Ridha' (as) como heredero demostrado al mundo cómo los santos les va cuando los tesoros del mundo se ponen a sus pies. Sentía que estaba moralmente obligado a abandonar las riquezas y pompa. La historia se repitió, y la austeridad de Imam 'Ali ibn Abi Talib (as) una vez más se demostró en la calma y la personalidad contenido de Imam' Ali Al-Ridha '(as).

No le gustaba decorar su casa con alfombras caras, en vez cubrió su piso con esteras ásperas durante las esteras de invierno y hierba durante el verano. Cuando la comida se servía, él llamaría a todos sus agentes, así como el portero para sentarse y comer con él.

Majlisi en Biharul Anwar V 49 Página 101, escribe que nuestro octavo Imam insistió en comer sus comidas sólo después de la totalidad de los miembros de su familia, jóvenes y ancianos, siervos y los novios estaban presentes. Un día, alguien que era más aficionado a las formalidades reales que la fraternidad de la Ahlul Bayt, sugirió que sería mejor para hacer los arreglos alimentarios separados para los siervos, El Imam respondió, "todos son creados por Dios, Adán es el padre y Eva es su madre. Cada uno será tratado por Dios conforme a sus obras. Por qué debe haber ningún tipo de discriminación en este mundo ".

Imam 'Ali Al-Ridha' de los (as) la vida contiene un sinnúmero de anécdotas de este tipo. Una vez un hombre le dijo: "¡Por Dios, no hay ninguno que sea superior a ti en la nobleza de su linaje." Dijo el Imam le respondió: "Mis antepasados ​​son honrados simplemente por su piedad, la piedad y de culto." Otro hombre una vez declarado, "Por Dios, usted es el mejor del mundo."

El Imam le detuvo diciendo: "¿No te declaras un juramento. Cualquier hombre que es más piadoso que yo puedo ser mejor que yo. "Imam varias veces declararon los hadices del Profeta que un esclavo negro negro puede ser mejor que una persona de mi propia familia, si sus hechos son mejores.

Establecimiento de Majalis para conmemorar los sucesos de Karbala '

Como se mencionó anteriormente, cuando el Imam 'Ali Al-Riza fue en su viaje a Jorasán se quedó en la ciudad de Qom durante unos meses y allí se estableció estos conmemorativa Majalis. En Tus, donde permaneció durante más de un año como heredero del emperador, Imam restableció estas Majalis allí también. Esta tradición fue iniciada por el Imam Muhammad al Baqir (as) y luego continuó por el sexto Imam. Pero en esos momentos, sólo los que vinieron a visitar a los Imames en sus hogares fueron narrados estas historias.

Pero Imam 'Ali Al-Ridha' (como) se respetaba tanto como Imam y heredero aparente. Merv, la capital y la ciudad central de Persia de ese momento, era el lugar de encuentro de personas de todos los ámbitos de la vida y de todos los rincones de la tierra. Tan pronto como se avistó la media luna de Muharram, Majalis de Karbala comenzó. Todo el mundo se esperaba para recitar los tristes sucesos que acontecieron los descendientes del Profeta y mantener un ambiente serio de tristeza y dolor.

Imam mismo convocó estos Majalis en la que recitó en primer lugar, y después se dejó a otros a leer la historia de Karbala. Abdallah ibn Thabit y D'Bil al Khuzai fueron los poetas que pidieron a recitar poemas que narran los acontecimientos trágicos.

Al final de un majlis como el Imam otorgado al poeta una camisa costosa. El humilde poeta se negó a aceptar un regalo tan precioso, solicitando que el Imam tenga de ti misericordia le conceda su camisa utilizado en su lugar. El buen carácter santo insistió en otorgar tanto camisas, el nuevo y su propia camisa vieja.

Este incidente demuestra dos cosas: primero, que el que habla en estos majalis no debe decidir ni exigir pago alguno por su discurso, el segundo que si el convocante presenta algo como un regalo o pago, el altavoz podría aceptarlo.

Para obtener una visión de la vida y las actividades del Imam, te voy a dar un par de anécdotas de las páginas de la historia para establecer su actitud y su comportamiento con otras personas.

Un día un hombre se acercó al Imam y dijo: "Yo soy uno de tus seguidores y tener amor por la Ahlul Bayt del Profeta. Ahora estoy volviendo de peregrinación a La Meca y ahora estoy sin dinero y no tienen dinero para regresar a casa.

Si usted piensa que adecuada, por favor déme el dinero suficiente para que yo pueda llegar a casa. Después de llegar a casa, voy a dar la misma cantidad a los pobres en su nombre. Yo no soy pobre en el país, es durante mis viajes que he pasado más de lo que debería ser y sin un centavo.

Imam se levantó y entró en la casa. Luego llamó al hombre a la puerta, le tendió la mano por detrás de la cortina y le entregó la cantidad requerida, diciendo: "Toma estos doscientos dinares. Estos son sus gastos de viaje, y puede que esto te trae las bendiciones de Dios. No hay necesidad de dar dinero equivalente a los pobres, pero si usted siente que debe entonces usted puede dar a los huérfanos y las viudas de su ciudad ".

El hombre tomó el dinero y se fue. El Imam salió de detrás de la cortina y volvió a sentarse. La gente se preguntaba, "¿Por qué usted adopta una forma tal que el hombre no podía ver que mientras estaba dando el dinero." Imam respondió: "Yo no quiero ver la vergüenza de súplica en su rostro." (Aaiún Akhbar al Riza )

Mohammed ibn Sinan informa que durante el califato de Haroun, que una vez que advirtieron al Imam sobre la declaración de su Imamato como el califa trataría de hacerle daño. El Imam respondió: "Lo que me dio coraje son las palabras del profeta, cuando dijo:" Si Abu Jehl puede dañar ni un cabello de mi cabeza, a continuación, ser testigo de que yo no soy el mensajero de Dios. "

Y digo que "si Haroun puede dañar ni un cabello de mi cabeza, a continuación, ser testigo de que yo no soy un verdadero Imam." (Kafi)

Abu Sal Harvi informa que el Imam dejó Nishapur y llegó a un pueblo llamado Din-Surkh, era el momento de oraciones Zohr. Imam desciende del caballo en el que viajaba y pidió agua para realizar las oraciones Zohr. No se encontró agua. Entonces el Imam con sus santas manos cavó un poco de tierra y un resorte se derramaron Imam y todos sus compañeros realizó la Wuzu.

Este lugar cerca de Nishapur ahora se llama Qadamgah. Se trata de un pequeño montículo. La primavera todavía brota y personas que visitan este lugar copa en la primavera de la bendición y de la obtención de la cura de enfermedades de enfermedad y de la piel. El lugar conserva las huellas de pies sagrados del Imam en una piedra negro. (Akhbar al Riza)

Uno de el famoso dicho del Imam 'Ali Al-Riza es,

"Este mundo es una cárcel para un momin y un paraíso para los no creyentes."

Esto significa que un verdadero creyente siempre aspira a salir de esta prisión de su cuerpo y su Nafs y Ruh quiere alejarse de la cercanía de Dios, pero los que no creen tener nada más allá de su vida terrenal y que aspiran a que sea un el paraíso.

Pero en el proceso crean su propio infierno en la tierra para sus aspiraciones son interminables deseos para la acumulación de riqueza material.

• Conducta del Imam
• Establecimiento de Majalis para conmemorar los sucesos de Karbala '

El séptimo Imam Musa Ibn Yafar Al-Kazim (as)

Nacido en Medina el 7 de Safar 128 de la Hégira (10.11.745AD). Murió en Bagdad Irak el 25 de Rajab 183 de la Hégira (4.9.799 AD) Período de Imamate era 35 años.

Imam Musa Ibn Yafar nació durante la lucha entre los omeyas y los abasíes. Tenía sólo cuatro años cuando Abul Abbas "Saffah", "El Shedder de Sangre", llegó al trono como el primer califa abasí. Durante veinte años fue bajo la autoridad de su padre, que murió diez años antes del final del largo reinado de Mansur.

El Imamato del séptimo Imam extendió a través de los diez años restantes del califato de Mansur, e incluyó a los diez años de la regla de Mahdi, un año y algunos meses de Hadi y cerca de doce años del reinado de Harun al-Rashid. Así durante treinta cinco años fue el Imam. Ocupó este codiciado distinción como el más largo período de Imamato de los Imames Once.

Con seis hermanos y nueve hermanas Imam Musa (as) se crió en una familia numerosa. Ismail el hermano mayor murió a una edad temprana y Musa fue elegido por la providencia divina para suceder a su padre como el Imam. Hubo algunos entre los seguidores de la 6 ª Imam que pensaban que Imamate debe ser hereditario y, por tanto, el hijo mayor del sexto Imam debe tener éxito.

Ellos entienden mal el concepto de Imamate que no era ni hereditaria ni obligatoria para cualquier persona.Fue seleccionado por Dios y el Imam en su lecho de muerte revela el nombre de la siguiente Imam.

Los califas abasíes estaban siempre alerta con esta fuente distintiva de Imamato y nuestro séptimo Imam era plenamente consciente de este peligro. Los califas estaban alerta para descubrir cualquier deslealtad real o imaginario con el Imam o sus seguidores y que iban a poner inmediatamente bajo arresto.

Esta ansiedad natural, sin embargo, no parecen tener seriamente interrumpido su vida como un imán. Él continuó difundiendo enseñanzas Qura'nic como su padre Imam Yafar al-Sadiq (as) solía hacer a través de las escuelas islámicas abrieron en Medina durante la vida del quinto Imam.

Ibn Khalikan relató que califa Mansur vio en su sueño Imam 'Ali (as) que se recita el versículo del Corán, "O'Muhammad, estabas listo, por lo tanto, si te hubieran puesto en autoridad, para cometer el mal en el tierra y de violar los lazos de sangre. "Mansur mandó llamar a su compañero favorito Ibn Younus por la noche y le habló de su sueño.

Luego dijo, "tráeme Musa Ibn Yafar." El Imam Musa ibn Yafar fue traído en todo el camino de Medina a Bagdad. Cuando llegó Mansur lo abrazó y le dijo: "Abul Hasan, acabo de ver en un sueño 'Ali Ibn Abi Talib (as) que se recita este verso.

Dame la seguridad de que no va a rebelarse contra mí o contra cualquiera de mis hijos. Imam respondió: Por Alá no tengo esas intenciones. El califa luego le dio mil dinares y lo restauró a su familia en Madina.

Esta historia nos da una idea de cómo estos califas abasíes tuvieron tanto miedo de los Imames de Ahlul Bayt que a pesar de su falta total de pruebas para cualquier tipo de revuelta contra su poder terrenal, que no los dejaría solos.

De vez en cuando los Imames fueron traídos de Medina, mantuvo en Bagdad, ya sea bajo arresto domiciliario o dentro de las prisiones en las más difíciles condiciones. Pero fueron los Imames grandes personajes divinos que lograron mantenerlos en movimiento en la más grave de las condiciones. Es debido a estos tiempos de incertidumbre que el Imam dijo,

"¿Cómo es el mundo de base para un pueblo, a menos que Dios les dé la alegría; y cuán grande es esta vida, si Dios no está enojado con ellos. "sumisión total a la voluntad de Dios en todas las circunstancias.

Todo el mundo sabía que el Imam Musa Ibn Yafar había recibido poderes de curación. Una vez que él pasaba por una casa y oyó los niños llorando. Él preguntó por qué lloraban. Se le dijo que ellos eran huérfanos y su madre acababan de morir y ahora no tenía a nadie para cuidar de ellos.

Él entró en la casa, hizo dos postraciones y oró a Dios para su vida. Momentos después la mujer se levantó bien y en buena salud. La gente que vio esto y exclamó: "He aquí que es Jesús el hijo de María."

Una vez Harun al Rashid estaba visitando Madina. Él fue a la mezquita del Profeta cerca de su tumba y dijo: Mis zalemas a usted O'cousin de nuestros padres. Imam Musa estaba allí quien saludó la tumba del Profeta con las palabras, Mis Salams a usted abuelo O'our. En este Al-Rashid fue desconcertado y se fue enojado.

Este hecho era suficiente para explicar sus primeras convocatorias de Al Rashid de llegar a Bagdad. No se le mantuvo en prisión. Pero después de casi un año de prisión Harun vio en un sueño que un esclavo abisinio se precipitaba hacia él con una jabalina y diciéndole a liberar Musa Ibn Yafar o le matará.

Harun inmediatamente llamó al jefe de la cárcel y le dijo que se suelte el Imam y darle treinta mil dirhams.Cuando este hombre llegó a la puerta de la prisión encontró Imam le estaba esperando y le dio la bienvenida, diciendo lo rápido que se había llegado a ponerlo en libertad. El hombre dijo cómo sabía.

Imam respondió: "Yo vi al Santo Profeta en mi sueño que me ha dicho a recitar estas palabras y entonces voy a ser liberado de la cárcel para que me habían puesto aquí injustamente." El hombre le preguntó cuáles eran esas palabras, Imam respondió,

"¡Oh tú que oyes cada voz,

¡Oh tú que permite escapatoria posible;

¡Oh tú que viste los huesos con carne

y que se marchita criarlos hasta después de la muerte;

Yo te invoco por tu santo nombre, y por ese gran y espléndida nombre que se guardaba y estrechamente oculta, con ese nombre que ninguna cosa creada ni lo sabrá;

O tú que eres tan suave y cuya paciencia no es igualada;

¡Oh tú, cuyos favores no cesan y no pueden ser contados, me liberó. (Masudi, Muruj el Dhahab)

Así que ya ves lo que pasó. El superintendente de prisiones estaba estupefacto y puesto en libertad el Imam de inmediato, organizó una escolta para que lo llevara a Medina.

Carácter y Virtudes

Imam Musa Ibn Ya'far (as) fue uno de los ilustres imanes que Dios había establecido un dechado de excelencia moral. Cada miembro de esta noble familia poseía virtudes cardinales. Naturalmente, en algunos individuos una virtud particular es dominante y más visible. El séptimo Imam sobresalió en la tolerancia y el perdón, tanto es así que tenía derecho al-Kazim, el supresor de la ira.

Nunca fue oyó hablar más o menos o con dureza a cualquiera. Incluso en las situaciones más desagradables, se le vio sonriente que lleva el dolor con gracia. Esto estaba de acuerdo con el dicho de su antepasado Imam 'Ali (P) de que los fieles guarda su dolor confinado en su corazón con una sonrisa en su rostro.

Un funcionario del Estado de Madina fue una fuente persistente de acoso al Imam. Él incluso utilizó lenguaje abusivo respecto Imam 'Ali. (Como) Pero nuestro séptimo Imam siempre dirigió a sus seguidores a no tomar represalias de la misma manera abusiva.

Cuando su manera llegó a ser demasiado grosero para ser tolerado, los seguidores del Imam pidieron permiso a la Imam de tomar represalias en su contra. El Imam les apaciguó, con la promesa de decidir el asunto a su manera.

Pacificar a sus seguidores, el Imam fue a ese hombre en su granja y lo trató con tan noble benevolencia que el hombre se sentía avergonzado de su conducta y, posteriormente, cambió su actitud y alteró su conducta. Al explicar su política a sus seguidores, el Imam le preguntó: "¿Era mi mejor comportamiento que los métodos que sugeriste?"

Admitieron que sin duda fue. Él por lo tanto lleva a cabo las instrucciones de su gran antepasado Imam 'Ali (as) que se registra en Nahjul Balagha someter al enemigo con la benevolencia ya que es más efectivo que tratar de derrotarlos con los mismos métodos. Sin duda, esto requiere un juicio correcto de la naturaleza de su adversario. Imam 'Ali (as), por tanto, ha advertido que no se utilice esta política con el vil y media, o se les animará a hacer más daño.

Para vencer al enemigo con la bondad requiere ciertamente la visión del Imam poseía. Rigor sólo es admisible cuando la conducta vil continua del enemigo justifica la venganza o el uso de la fuerza. Si no, estas digna Nufus prefería tratar con ese tipo de persona con cuidado para tener un pretexto válido contra el oponente y dejar sin suelo para él para justificar su agresión.

Este fue el método noble generalmente adoptada por todos los miembros de Ahlul Bayt. Imam 'Ali (as), incluso en su lecho de muerte se comportó generosamente con Ibn Muljim que le había asestado un golpe mortal el día anterior. Imam Musa Ibn Ya'far (as) duchó su generosidad en muchos de sus familiares, incluso cuando sabía que algunos de ellos eran envidiosos de él y conspiró con el gobernante del tiempo de Harun al-Rashid.

En cuanto a lo que puede haber dado lugar a su encarcelamiento final, nos encontramos con que se afirma por Al-Fakhri que había algunos de los familiares de Musa Ibn a'afar que estaban envidiosos de él y realizan informes falsos acerca de él a Al-Rashid, diciendo: "El pueblo pagándole la Khums, o una quinta parte de la propiedad, están aceptando el Imamato y él está a punto de rebelarse contra ti".

Ellos trajeron el presente informe a Al-Rashid con tanta frecuencia que lo hacía ansioso y agitado. Él dio el acusador algo de dinero para mantener a traerlo más información. Pero está relacionado a través de fuentes auténticas que este pariente del Imam no tenía la oportunidad de disfrutar de la recompensa para el espionaje, ya que tan pronto como llegó a Medina, que sufrió una grave enfermedad y murió a causa de ella.

Fue en ese año que Al-Rashid fue en la peregrinación, y cuando llegó a Medina, arrestó al Imam Musa Ibn Yafar, lo llevó a Bagdad y lo encarceló bajo el cuidado de al-Sindi ibn Shahik. (Al-Fakhri-Ibnul Tiktika)

Esto está de acuerdo con el comentario de Majlisi en Bihar al Anwar que "Harun lo llevó de Madina diez días del final del mes de Shawwal 177 Hijiri. Entonces Harun partió hacia La Meca y tomó el Imam con él cuando regresó a Basora y le había aprisionado con Issa. Alrededor de un año más tarde fue sacado de la prisión Basran y llevado a Bagdad.

Él fue encarcelado allí, bajo la atenta mirada de la persona más cruel llamado al-Sindi. Majlisi continúa diciendo que el Imam murió en su prisión, y fue enterrado en el cementerio de Quraish en el lado sur de Bagdad.

Al-Fakhri añade, "Al-Rashid estaba en Rakka y envió órdenes de que debía ser condenado a muerte. Luego trajeron un número de los llamados hombres de buena reputación a Karkh para actuar como jueces de instrucción y de testificar públicamente que el Imam murió de muerte natural.

El lugar fue enterrado era un cementerio de los Quraish. Pero pronto este lugar se convirtió en el foco de la peregrinación en la tumba del Imam. Una ciudad creció alrededor del patio de la tumba. El nombre de la ciudad se convirtió en Kazimiya, la ciudad del Imam Kazim (as) Una escuela de renombre de la teología se fundó en esta ciudad que sigue siendo una fuente de aprendizaje para muchos estudiantes de todo el mundo.

• Carácter y Virtudes

La Kaaba, la Casa de Allah

En la provincia de Hiyaz en la parte occidental de Arabia, no lejos del mar Rojo, se encuentra la ciudad de La Meca. En el centro de esta ciudad hay un pequeño edificio cuadrado de piedra, de unos 60 pies de largo, 60 pies de ancho y 60 pies de alto. Desde tiempos inmemoriales esta ciudad y esta casa de piedra construida se ha sabido que los viajeros del mundo. Esta es Baitullah, la Casa de Allah. Su santidad y la antigüedad es más viejo que la historia misma.

La tradición dice que la Kaaba fue ordenado por Alá para ser construido en la forma de la casa en el cielo llamado Baitul Ma'amoor. Alá en su infinita Misericordia ordenado un lugar similar en la tierra y el Profeta Adán fue el primero en construir este lugar.

La Biblia, en el capítulo del Génesis describe su edificio cuando Dios ordenó a Abraham que erigir un santuario para el culto cuando Abraham recibió la orden de ir al desierto del sur con su esposa e hijo Hagera infante Ismael.

El Antiguo Testamento describe este edificio como el Santuario de Dios en varios lugares, pero la construida en Ma'amoor es muy similar a la de La Meca. No hay duda de que se refería a la casa construida de piedra en La Meca.

Corán trajo esta historia a la plena luz de la historia. En Sura 3:90 Corán dice

"Allah ha dicho la verdad, por lo tanto, seguir el credo de Ibrahim, un hombre de fe pura y no idólatra".

La primera casa establecida para el pueblo estaba en La Meca, un lugar Santo y orientación a todos los seres.Corán establece firmemente el hecho de que Ibrahim fue el verdadero fundador de la Santa Capilla. Cuando el Profeta Ibrahim construyó el Santo Santuario en Makka, sus oraciones fueron que este lugar debe seguir siendo un centro de culto para todas las personas buenas y piadosas; que Alá debe mantener a su familia los custodios del lugar santo.

Desde entonces, Ismael, hijo de Ibrahim, que ayudó a su padre a construir este lugar y sus descendientes siguieron siendo los custodios de la Santa Capilla. La historia nos dice que los siglos pasaron y la tutela de la Kaaba permaneció en la familia de Ismael hasta que el nombre de Abde Manaf entró en el centro de atención.Él heredó este servicio y lo hizo mucho más prominente.

Su hijo Hashim tomó este liderazgo y la extendió a muchas otras ciudades de Hejaz hasta el punto de que muchos peregrinos acudían anualmente a este lugar y disfrutaron de la hospitalidad de Hashims. Una fiesta fue dado en honor de los peregrinos, la comida y el agua se sirvió para todos los invitados por la familia de Hashim. Esta prominencia creado celos e hijo adoptivo de su hermano Abdu del simulacro Ummayya intentó crear problemas.

Hubo una disputa en la que Ummayya falló y dejó Meca para establecerse en las provincias del norte de Siria (Sham) conocidas en la actualidad como Siria. Después de su hermano Hashim Muttalib y después de él el hijo de Hashim Shyba que se hizo conocido como Abdul Muttalib asumió el liderazgo de la familia. Organizó fiestas y los suministros de agua a los peregrinos durante el festival anual de la peregrinación a la Santa Capilla.

Profeta Ibrahim construyó esta casa para el culto devoto a un solo Dios. Pero dentro de su pueblo de toda la vida desobedecido sus órdenes y comenzaron a poner ídolos dentro de la Kaaba. Ibrahim tenía que limpiar la casa de estos ídolos y de adoradores Idle.

Le dijo a la gente que se trataba de una casa simbólica de Dios. Dios no vive allí porque Él está en todas partes. La gente no entender esta lógica y apenas tuvo Ibrahim murió la gente, en el temor, llenó el lugar con los ídolos de nuevo.

Se agolpaban a este lugar cada año, y adoraron a sus dioses personales, fue más de cuatro mil años después de que el último de la línea de la profeta (S), Muhammad Abdullah Ibne entró Meca triunfalmente, entraron en la Kaaba y, con la ayuda de su primo y yerno Alí Ibne Abi Talib, (como) destruir todos los ídolos de la Kaaba con sus propias manos.

En un momento de esta destrucción de los ídolos, el más alto del ídolo Hubbol fue derribado después de 'Ali tenía que subirse a los hombros del Profeta para llevar a cabo las órdenes de Dios. El Profeta del Islam estaba recitando el verso del Corán:

"La verdad ha venido y la falsedad hath desapareció." (17:81)

Esto se hizo en el octavo año de la Hégira, enero 630 dC, después de la victoria sin derramamiento de sangre en La Meca por el Profeta del Islam.

Históricamente cuando Ibrahim fue ordenado por Alá para construir el santuario para el culto en una pequeña descubrió los fundamentos originales de la Kaaba construidas por Adán. Ibrahim con la ayuda de su hijo Ismael erigió el nuevo santuario en los mismos fundamentos. Originalmente contenía sólo cuatro paredes sin techo.

Siglos más tarde, durante la época de Kusayi que era el líder de la tribu de Quraish en Makka un edificio más alto se completó con un techo y una pared cuadrilátero alrededor de él para darle la forma de un santuario y puertas alrededor de las paredes del santuario. Gente introducidos a través de estas puertas para llegar a la Kaaba para el culto.

Ahora es de unos 60 pies de alto, 60 pies de ancho de este a oeste y 60 metros de norte a sur. Una puerta se fija alrededor de 7 metros sobre el nivel del suelo hacia el noreste. Una piedra Negro (Hajar al Aswad) se fijó en su esquina este. En frente del edificio era Maqame Ibrahim, la puerta en forma de arco conocida como la de los Banu Shayba y el Pozo de Zamzam.

A las afueras están las colinas de Safa y llamados Merwa y la distancia entre las colinas es de unos 500 metros. En estos días tanto de las colinas están encerrados en las paredes del santuario con un techo sobre ella.

Todo el edificio está construido de las capas de piedra azul gris de las colinas circundantes Makka. Las cuatro esquinas se enfrentan más o menos los cuatro puntos cardinales. En el Este es la piedra Negro (Rukn el Aswad), en el Norte es el Ruken el iraquí, en el oeste al Rukne el Shami y al sur al Rukne el Yamani.

Las cuatro paredes están cubiertas con una cortina (Kiswa). El kiswa es generalmente de brocado negro con la Shahada se indica en el tejido de la tela. Alrededor de 2/3 ª de parte de su recorrido discurre una banda de oro bordado cubierto con texto coránico.

En la esquina del este alrededor de 5 metros sobre el suelo del Hajar el Aswad (la blackstone) se fija en la pared. Su verdadera naturaleza es difícil de determinar, su forma visible está desgastado suave que toca a mano y besándose. Su diámetro es de alrededor de 12 centímetros.

Frente a la pared oeste del Norte, pero no está relacionado con él, es un muro semicircular de mármol blanco.Se encuentra a 3 metros de altura y unos 5 metros de espesor. Este espacio semicircular goza de una consideración especial y peregrinos esperar en la cola para encontrar un lugar para rezar allí.

Las tumbas de Ismael y su madre Hajera son dentro de esta pared semicircular. Entre el arco y la fachada (NE) es un pequeño edificio con una pequeña cúpula, la Maqame Ibrahim. En su interior se conserva una piedra que lleva las huellas de dos pies humanos. Profeta Ibrahim se dice que se han destacado en esta piedra en la construcción de la Ka'aba y marcas de los pies son milagrosamente conservado.

En las afueras de la construcción en el noreste es el "Zamzam Bueno '(esto es ahora poner bajo tierra).

Historia del edificio de la Kaaba

Corán en la Sura Baqara Versos 121-127 describió claramente que Dios había ordenado a su siervo Ibrahim para construir el Santuario existe para la adoración de un solo Dios. Durante el tiempo de Kusayi fue reconstruida y fortificada. Durante los primeros años del Profeta Muhammad (S) antes de que anunciara su ministerio, la Kaaba fue dañado por las inundaciones y fue reconstruida de nuevo.

Cuando la piedra Negro se iba a poner en su lugar los mecanos contendían entre sí sobre quién debería tener el honor de colocarlo allí. Acababan decidido que el primero que llega al cuadrilátero se debe dar la tarea de decidir quién debería tener el honor. Muhammad (S) entró y se le asignó esta tarea.

Les aconsejó que colocar la piedra en un manto y ordenó a los jefes de cada tribu cada uno para tomar un fin y trae la capa más cerca de la esquina en el lado oriental. Él mismo luego sacó la piedra y la colocó en su posición. Se ha fijado allí desde entonces.

Después del martirio de la familia del Profeta en Karbala en el año 61 de la Hégira (681 dC), el califa omeya Yazid Ibne Moawiya no se detuvo allí en la búsqueda de su destrucción. Él envió un gran contingente bajo el mando de Haseen Ibne Namir a Medina que destruyó la Mezquita del Profeta.

No se detuvieron allí, pero procedieron a Makka y demolieron las cuatro paredes de la Kaaba y mataron a miles de musulmanes que protestaron. Yazid murió y Ibne Namir regresó a Damasco, Ka'aba fue reconstruido por Abdullah Ibne Zubayr y sus asociados.

Fuerzas Umawi regresaron a La Meca y mataron a Abdullah Ibne Zubayr, colgaron su cuerpo en las puertas de la Ka'aba durante tres meses para que todos puedan ver el poder Umawi. Pero finalmente esta arrogancia del poder trajo sus propias consecuencias y Mukhtar convirtió en el gobernante en Irak. Bajo su dirección la Ka'aba fue reformado y peregrinos comenzaron a llegar a la seguridad de realizar el Hayy.

La Kaaba resistió con éxito la invasión Karamatian de 317/929, sólo el Blackstone se dejó llevar que se devolvió unos veinte años más tarde. En el año 1981 los wahabíes trajo tanques dentro de la Kaaba para aplastar la revolución kahtani contra el régimen saudita y casi demolido el Muro Oriental Sur. Esta tarde fue restaurado con la ayuda de la gente de La Meca.

Cada hombre que vive en Makka, en el siglo sexto y séptimo debe por necesidad han tenido algún tipo de relación con la Kaaba. Por Muhammad (S), el Profeta del Islam, el Corán no dice nada durante el período mecanos a este respecto. Lo único que se sabe es que la comunidad musulmana de la época se volvió hacia Jerusalén en las oraciones.

Posteriormente alrededor de un año y medio después de la Hégira los musulmanes fueron ordenados durante las oraciones que fueron conducidos por el Profeta del Islam a sí mismo a su vez hacia La Meca. La mezquita particular, en Medina, donde esto ocurrió se llama Masjid al-Qiblatain, es decir, la mezquita con dos Qiblas. El Corán dice a los musulmanes,

"Ea, pues tu rostro hacia la Mezquita Sagrada y donde os deja en volver el rostro hacia esa parte" (2: 139-144)

En este mismo período, el Corán comenzó a poner énfasis en la religión de Ibrahim, que presenta el Islam como un retorno a la pureza de la religión de Ibrahim que, oscurecido por el judaísmo y el cristianismo, brilló en su brillo original en el Corán .

Se continuaron las peregrinaciones a la Kaaba y progresiones rituales de todo el edificio, pero ahora eran para la glorificación del Dios Único. La visión de Abraham de la Ka'aba creado un medio de discernir un origen ortodoxo enterrado en medio de malas prácticas paganas a las que los primeros musulmanes señaló el camino.

Cada año después de la ceremonia de Hajj el lugar está cerrado por un mes y el día de la Ashura la Kaaba se lava desde el interior por el agua del pozo de Zamzam y un nuevo Kiswa se trajo para cubrir la Kaaba para la próxima año.

Esta es la historia de la Kaaba y las personas que lo protegieron y mantuvieron sus custodios y protectores de las fuerzas satánicas y malos a lo largo de la historia. Muhammad (S) y la gente de su casa (Ahlul Bayt) eran los protectores de la Kaaba, y actualmente la 12 ª Imam de la descendencia directa del profeta del Islam es el verdadero protector, su custodio y guardián y permanecerán como tales, mientras que en la ocultación. En las páginas siguientes vamos a desplegar las vidas y las horas de estos 14 Ma'sumeen Alaihimussalam.

• Historia del edificio de la Kaaba

La historia de Hazrat Fátima (sa), hija del Santo Profeta

El Profeta del Islam sólo tenía una hija llamada Fátima. Su madre Khadija tuvo otras dos hijas de sus dos matrimonios anteriores. Cuando el Profeta se casó con ella, ambas hijas vinieron con su madre a vivir en la casa del Profeta.

Hazrat Fátima (sa) nació cinco años antes Bethat cuando Muhammad (S) era de unos 35 años de edad y su madre Khadija era de unos 50 años de edad. Ella tiene muchos otros títulos. Zahra (Señora de la Luz) y Sayyidatun Nisa al Alamin (Líder de las mujeres de los mundos). La fecha de su nacimiento era 20 Jamad al Akhar.

Después de la muerte de su madre Khadija, miró a su padre que el Profeta del Islam tan devotamente que Muhammad (S) solía llamarla "Umme Abiha", es decir, la madre de su padre. Este fue el momento más difícil para la familia porque en el mismo año Abu Talib, que era el protector de Muhammad (S) de la animosidad de los Quraish también murió en el mismo año que Khadija.

Muhammad (S) se casó con Umm Salama, una vieja viuda después de la muerte de Khadija tener a alguien para cuidar de las tareas del hogar.

Cuando se pidió Umme Salama al tutor del niño Fátima (sa), la mujer sabia respondió: "¿Cómo puedo tutor quien es la personificación de altas virtudes y pureza. Soy yo el que debe aprender de ella. "Su infancia, por lo tanto, fue aprobada en un entorno muy casta y modesta.

Fue entonces cuando vio a su padre venerado predicar el Islam en el ambiente más hostil. La hostilidad de los Quraish después de la muerte de Abu Talib y Khadija era el más fuerte. Fatima vio y se vistió las heridas sufridas por su padre debido a las piedras lanzadas contra él por los no creyentes que eran ho a la predicación del Islam.

Ella podría haber oído y visto que ciertas mujeres miserables arrojaron basura en su noble padre. Ella podría haber aprendido de los planes realizados para poner fin a la vida de su padre. Pero de todas estas cosas Fátima era ni asustado ni desalentado. Ella consoló a su padre, se ocupaba de sus heridas, incluso a esa tierna edad.

Toda la familia estaba cubierto con nubes de gas triste resultado de la humillación casi a diario y la burla a la que fue sometido su padre más venerado.

Migración

Cuando la migración se llevó a cabo, Fátima se quedó en La Meca con el resto de la familia que incluía a su madre paso Umme Salama, "(como) la madre de Ali Fatima binte Asad y muchos otros. 'Ali (P) estuvo a cargo de la familia.

Permaneció en La Meca durante otros 3 días para devolver los depósitos a los habitantes de La Meca que confió éstos al Profeta para su custodia. Después de cumplir con este deber 'Ali (as) trajo a la familia a Madina

Matrimonio

Después de la estancia de un año en Madina cuando Fátima (sa) era cerca de 18 años de edad que las propuestas de matrimonio comenzaron a ser recibidas por el Profeta que cortésmente se negó a aceptar simplemente diciendo que está en manos de Alá, que estaba esperando el decreto de Allah en este asunto.

Fatima (sa) fue el modelo de la enseñanza del Profeta entre las mujeres al igual que 'Ali (as) fue la mejor encarnación de sus instrucciones y cualidades viriles entre los hombres. Eran la pareja más adecuada para casarse. Pero 'Ali (P) era demasiado modesto para hablar de ello.

Después de un poco de persuasión de los amigos que finalmente fue a ver al Profeta en la mezquita y propuso para el matrimonio. Profeta dijo a Fátima sobre él y le preguntó si ella estaría de acuerdo. Después de recibir su consentimiento al matrimonio de Fatima (sa) y 'Ali (P) se llevó a cabo de la manera más sencilla posible.

'Ali (P) vendió su escudo de armas durante 200 Dirhams, trajo el dinero al Santo Profeta que añade una cantidad similar y pidió a sus compañeros para comprar artículos para el hogar para establecer un hogar para la Sagrada Familia. El matrimonio fue solemnizado por el propio Profeta y después del matrimonio la pareja se fue a vivir en una casa separada al lado de la Casa del Profeta alrededor de la mezquita.

Niños

Hassan (as) nació en el 3er año de la Hégira, Husayn (as) nació en el 4 º año de la Hégira, Zainab nació en el sexto año de la Hégira, Umme Kulzum nació en el séptimo año de la Hégira.

Fue en la misma casa que el famoso verso de la Purificación (Sura 33.Verse 33) fue revelada en el Santo Profeta y su narración de Fátima se ha convertido en tan famoso que se lee en cada casa musulmana como Hadith-e-Kisa. La lectura de este Hadith trae bendiciones a la familia. (Tafsir-e-Kabir de Al-Razi).

Fue en la misma casa donde esta familia bendecida ayunó durante tres días seguidos sin comer ningún alimento regalando su iftari a un mendigo, un huérfano y un prisionero que llegó a su puerta y pidió comida. El verso en la Sura Dahr reveló en alabanza de su acto extremadamente benéfica en el camino de Allah.

Fue en la misma casa donde cada mañana el Santo Profeta se quedó fuera y dijo en voz alta "Assalamo Alaikum Ya Ahlebaitin Nubuwwah" Paz y bendiciones sobre el pueblo de la Casa del Nabi.

Había mucho respeto en el corazón del Santo Profeta de Fátima (sa) que cada vez que Fátima (sa) llegó a la mezquita del Profeta, el Santo Profeta se levantó a respetarla. Este gesto también fue mostrar a los compañeros el respeto por las mujeres en general que faltaban en la sociedad árabe del día.

Estos actos del Profeta eran para mostrar los compañeros que esta casa y sus ocupantes tienen un lugar especial en el camino de Alá y que este estado debe mantenerse después de la muerte del Profeta.Lamentablemente esto no se hizo como el Santo Profeta destinado a sus compañeros a hacer. La historia nos cuenta algunos momentos muy tristes relacionados con esta casa.

Después de la muerte del profeta, cuando 'Ali (P) no salió a dar su juramento de fidelidad a Abu Bakr, la puerta de la casa fue incendiada para sacarlo y en el proceso de Fátima (sa) se lesionó. Su quinto hijo no nacido murió a causa de esta dura acción de algunos de los compañeros y ella misma murió dentro de los 3 meses de la muerte de su padre Santo.

Los siguientes versos muestran su terrible experiencia después de la muerte de su santo padre con mucha claridad.

"Después de la muerte de mi padre Mis sufrimientos eran tan grandes que si tales dificultades se posaron en día, los días se convierten en noches."

Fatima (sa) era un símbolo de la feminidad en el Islam. ¿Cómo una hija, una esposa y una madre deben comportarse en su vida ordinaria. Ella se dedicó a su padre, se ocupó de él cuando estaba en angustia por las manos de los no creyentes de la Meca, que era la esposa ejemplar, reina de su hogar pero justo a su sirvienta Fizza para dividir las tareas del hogar entre ella y la criada, que era una mujer devota y la madre más amorosa a sus hijos.

Había ocasiones en las que no había comida para la familia, pero ella nunca se queja. Una vez que 'Ali (P) salió a hacer un trabajo para conseguir comida para la familia, pero regresó con las manos vacías. Fátima pidió 'Ali (P) lo que pasó con la comida.

'Ali (P) dijo que lo hizo ganar un poco de dinero y comprar comida, pero mientras que en su camino a casa se encontró con algunas personas pobres que padecen hambre y dio toda la comida para ellos. Cuando el Profeta se enteró de esta situación trajo algo de comida para la familia y les dijo que "acto de caridad de Ali era de mayor valor a los ojos de Allah.

Toda la familia estaba agradecido a Allah y no hubo quejas en contra de nadie.

Ella iba a la mezquita del Profeta para participar en las oraciones con todas las damas, que saldría en el campo de batalla para atender a los heridos. En la batalla de Uhud, cuando su padre fue herido ella le tendía, limpiar sus heridas, poner un poco de lana quemada en las heridas para detener el flujo de sangre. Cuando el Santo Profeta se recuperó, le dio las gracias por su gran labor en el campo de batalla.

Muerte de Hazrat Fátima (sa)

El 3 del mes de Jamad al Thani Hazrat Fátima (sa) murieron. Esto fue alrededor de 90 días después de la muerte de su padre Santo. Asma binte Omais en la misma casa para ayudar a su trabajo en el hogar cuenta la historia de su muerte de una manera muy conmovedora. Cuando llegó el día que ella preparó comida para sus hijos, entonces ella le dijo a Asma que se iba a su cuarto de oración.

Ella diría Takbir en voz alta a diversos intervalos. Cuando Asma no oye el sonido de Takbir ella debe ir a la mezquita y decirle a Ali Hazrat '(as) sobre la muerte de su esposa. Si mientras tanto los niños llegan a casa les dan alimentos antes de hablarles de la muerte de su madre. Hasan y Husain llegaron y Usma trajeron algo de comida para ellos.

Dijeron que no comen sin su madre y ella tuvo que decir a los hijos de la muerte de su madre. Ambos entraron en la sala de oración y se quedó con ella durante un tiempo. Ali Hazrat '(as) llegó y se preparó para los últimos ritos. Cuando él estaba dando su último baño, gritó en voz alta.

Asma preguntó la razón y él dijo que no podía soportar ver la herida a su lado cuando la puerta de la casa cayó sobre ella debido a la conmoción por algunos de los compañeros del Profeta cuando todos querían 'Ali (P) para salir de la casa por el juramento de lealtad a Abu Bakr.

Después de realizar los últimos ritos fue llevada al cementerio de Baqii en la oscuridad de la noche para el entierro. Muy pocos miembros de la familia estuvieron presentes en el entierro de la hija del Profeta. Algunos historiadores dicen que fue enterrado en su propia casa que se convirtió en parte de la Masjid-e-Nabavi durante el reinado del califa Umar Umavi Ibne Abdul Aziz.

Jannatul Baqii

Se trata de una parcela de tierra no muy lejos de donde la mezquita del profeta se levantó y las casas de sus compañeros a su alrededor se construyeron como viviendas. Esta tierra fue utilizada como cementerio para los musulmanes.

El famoso escritor Mustafawi escribe en Nuzhatul Qulub, "El cementerio de Madina llamado Baqii se encuentra al oeste de la ciudad y aquí se ve la tumba de Ibrahim, el único hijo de profeta y también la tumba de su hija Fátima. Hay tumbas de los profetas nieto Hasan Imam, Imam 'Ali Ibn Al Husayn Zainul Abedeen, Imam Muhammad Baqir y el Imam Yafar Sadiq (as).

Durante siglos ha habido una losa de mármol en sus tumbas y en esto está escrito:

En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo

Alabado sea Dios que sustenta las naciones y que da vida a los huesos muertos.

Aquí está la tumba de Fátima, la hija del apóstol de Dios y la reina de las mujeres del mundo.

Aquí está también la tumba de Hasan Ibne 'Ali;

Aquí está también la tumba de Alí Ibn Al Hussein;

Aquí está también la tumba de Muhammad Ibne 'Ali al Baqir;

Aquí está también la tumba de Yafar Ibne Muahammad As-Sadiq.

Que Dios favorezca a todos.

El cementerio de Baqii fue destruida por los wahabíes en 1932.

. Un escritor moderno describe la escena como tal: 1.

Cuando entré en la Baqii la visión que vi era como si se tratara de un pueblo que se había planteado en el suelo. En todo el cementerio era nada para ser visto pero montículos indefinidos de tierra y piedras, pedazos de madera, barras de hierro, bloques de piedra y escombros rotos de cemento y ladrillos esparcidos.

Era como los restos rotos de un pueblo que había sido demolido por un terremoto. Todo era un desierto de material y lápidas edificio en ruinas, no arruinado por una mano casual, pero con comisión lejos de sus lugares y de tierra pequeña ".

El escritor de este libro también visitó Baqii en 1995 y encontró que las autoridades han levantado un muro alrededor de toda la zona de Baqii incorporando también la parte judía del cementerio en él para convertirlo en un enorme cementerio.

Una plataforma fue construida a las afueras de la pared donde la gente puede ponerse de pie y ver las tumbas de la Santa Ma'sumeen y derramar una lágrima o demasiado. Las personas se les permitió entrar en el círculo interior de la pared después de la oración Fajr durante dos horas, pero no se les permitía ir cerca de las tumbas.

Tuvieron que soportar cerca de 30 pies de distancia del lugar y pueden ver los contornos de las tumbas.Además de 5 Ma'sumeen, había una marca para la tumba de Hazrat Fátima Bine Asad, madre de Ali Imam '(as).

Esta es Jannatul Baqii donde la hija más querida del Santo Profeta, junto con sus hijos y nietos reside en desierto sin ni siquiera una piedra de la tumba sobre ellos.

• Migración
• Matrimonio
• Niños
• Muerte de Hazrat Fátima (sa)
• Jannatul Baqii

Muhammad (S) El Mensajero de Allah

Nacido en La Meca el 17 de Rabi-ul-Awwal cerca de 53 años antes de la Hégira. El año de su nacimiento fue llamado "Amul Feel", debido a la invasión de la Kaaba por Abraha el virrey del rey de Abisinia. Puesto que las fuerzas de Abraha llegaron en elefantes que se "sienten" en árabe, los árabes llamaron a este el año del elefante. De acuerdo con el calendario cristiano era 571 AD.

El Imperio Romano fue en declive, la capital fue trasladada de Roma a Constantinopla y el conjunto de Europa estaba dividida en pequeños reinos que luchan entre sí. En el lado oriental del imperio sasánida de Persia también estaba en declive.

Esta fue la escena mundial cuando un niño nació a la familia más famosa de los Quraish, los Banu Hashim. Su padre era hijo de Abdullah Abdul Muttalib y su madre era hija de Amena Wahb. Como un bebé, fue enviado a la cercana beduina Tribu donde una señora llamada Halima lo cuidó.

Muhammad (S) nació huérfano como su padre Abdullah murió pocos meses antes de su nacimiento. Su abuelo Abdul Muttalib cuidaba al niño. Abdul Muttalib murió cuando Muhammad (S) era de sólo 8 años de edad y luego su tío Abu Talib el padre de 'Ali, se hizo cargo de la crianza de su sobrino. Su primer viaje fuera de Arabia fue a las regiones del norte de Siria con la caravana de comercio de su tío Abu Talib.

Durante uno de estos viajes un viejo monje cristiano llamado Bohaira reunió la caravana de comercio y vio joven Muhammad (S) que era de unos 14 años de edad en ese momento. El viejo monje le dijo a Abu Talib para cuidar al niño bien ", por muy pronto que sus enemigos intentarán hacerle daño".

El monje también le dijo a Abu Talib que vio signos inusuales en el niño que crecerá en alguien muy importante. Muhammad (S) se quedó con la familia de su tío hasta la edad de 25 años fue debido a su honestidad y de manera recta hacia adelante que él tuvo éxito en el comercio y se hizo conocido a muchos comerciantes de La Meca.

El matrimonio de Muhammad (S)

Una de las familias comerciales líderes en esos días era la familia de Khadija una viuda que estaba buscando a un hombre joven y honesto para cuidar de sus asuntos de negocios. Muhammad (S) tomó partido caravanas de Khadija a Siria y otros lugares y fue un gran éxito. Khadija quedó impresionado y le pidió matrimonio.

A pesar de ser mucho mayor que Muhammad (S), (ella tenía 40 años), el matrimonio fue convenido por ambas familias y el tío de Muhammad Abu Talib leer la Khutba del matrimonio y lleva a cabo la ceremonia de matrimonio de acuerdo a las tradiciones abrahámicas. Las palabras del Khutba como se describe en Sirat-e-Rasullallah por Ibne Hisham fueron:

"Alabanzas son para Allah quien era el Dios de Ibrahim que adoraban a un solo Dios y un musulmán. Soy descendiente de Ibrahim y he permanecido en la misma religión de un solo Dios. Que Allah mantener esta pureza entre los descendientes de Ibrahim para siempre ". Después de este Khutba Abu Talib completó la ceremonia de matrimonio entre Muhammad (S) y Khadija.

Muhammad (S) se trasladó a su casa y la asociación de la negociación de la asociación en la vida comenzó en serio. Una hija bebé nació a Khadija dentro de unos pocos años después del matrimonio. Ella fue nombrada Fátima (sa).

Khadija tenía dos hijas de su matrimonio anterior, que terminó en la viudez. Así que las tres hijas, dos de los matrimonios anteriores de Khadija y una de Muhammad (S) crecieron juntos en la misma casa. Historia menciona otro niño que crecía en la casa de Muhammad. Él era 'Ali (as), el hijo de Abu Talib.

'Ali (P) nació en el año 30 Amulfeel cuando Mahoma tenía 30 años. Nacimiento de Fatima fue grabado unos cinco años más tarde. Así que la diferencia de edades entre Fatima y 'Ali fue de aproximadamente 5 años. 'Ali fue tratado por Muhammad (S) como a un hijo y Muhammad (S) lo llevó donde quiera que iba.

Ibne Hisham en su Sirat menciona que Muhammad (S) comenzó a meditar más y más. Dejaría la ciudad de La Meca a la colina cercana llamada Jabal el Noor. Había una cueva en la cima de la colina y Muhammad (S) sería subir a la montaña y sentarse en la cueva a meditar. A veces se quedaba allí durante días. Ali Muchas veces 'lo acompañó.

Una de esas historias nos dice que en una ocasión Muhammad (S) no volvió durante 3 o 4 días y Abu Talib estaba preocupado. Su hijo 'Ali también estaba con él. Habían tomado un poco de comida con ellos. Así que el grupo de búsqueda de la Meca fue a la montaña en busca de los dos.

Cuando llegaron a la parte superior y entraron en la cueva encontraron Muhammad (S) y 'Ali (P) meditar juntos, sanos y salvos. Abu Talib preguntó Muhammad lo que hizo allí. Muhammad le dijo a su tío que él y 'Ali se dedicaban a meditar sobre el creador del universo, el Dios de Ibrahim e Ismael

Esta meditación continuó hasta que un día se oyó una voz dentro de la cueva. Decía: "Leer". Muhammad (S) respondió ¿qué voy a leer. La voz dijo: "Lee en el nombre de tu Señor". Fue Ángel Gabriel que le dijo a Muhammad (S) que fue ordenado por Alá para ser el Mensajero de Allah y predicar este "Din" a la gente.

Esta fue la primera revelación que vino Muhammad (S) cuando se le dijo para empezar su predicación del Corán a Meca. Muhammad (S) llegó a casa y le dijo a Khadija sobre este quien de inmediato lo aceptó como el Mensajero de Dios.

También dijo que su tío Warqa le había dicho que Muhammad (S) tenía los signos de un gran Messenger.Cuando la noticia de esta primera revelación del versículo del Corán había llegado Warqa través de Khadija, le dijo, "¿No te dije que este marido suyo era el Mensajero de Dios".

'Ali (P) vivía con Muhammad (S) y también lo había acompañado a la montaña de Hira, y también había experimentado la revelación con Muhammad (S). No tenía dudas que Muhammad (S) era y fue el primero en reconocerlo como el Mensajero de Allah.

Khadija entre las mujeres, su hija Fátima (sa) y las dos hijas del matrimonio anterior de Khadija. Todos reconocieron Muhammad (S) como el Mensajero de Allah. Muhammad (S) sirve para introducir la Kaaba y rezar allí con Khadija y 'Ali (S).

La historia fue mencionada por Ibne Hisham en su Sirat como sigue: «Un día, los tres estaban orando mientras Abbas Ibne Abdul Muttalib, el tío de Mahoma estaba sentado en la colina cercana y observando. Un comerciante de Yemen estaba sentado con Abbas. Le pidió a Abbas que estas tres personas estaban orando en un hombre extraño.

La mujer era la esposa de Muhammad Khadija y el niño era hijo de Abu Talib Ali. "Siguen un extraño 'din' que todavía no conocemos", fue la respuesta de Abbas.

Muhammad (S) dijo que "Lailaha Illallah" significa que no hay dios, sólo Allah que Muhammad (S) es su mensajero, y que todos los hombres nacen iguales. Él enseñó en contra de la idolatría, y en contra de las injusticias sociales de la época. En un principio esta predicación de Un Dios continuó en secreto.

Zaid y Abubakr eran los otros dos que aceptaron el Islam. La comunidad de esclavos de La Meca comenzó a aceptar esto porque les gustaba el tono de la igualdad de todos los seres humanos. Pero una vez que aceptaron la fe se convirtieron en firmes nunca volver a su aduladora incluso después de sufrir la tortura por parte de sus amos.

Muhammad (S) predicó el Islam en secreto durante 3 años, pero sólo unas pocas personas se convirtieron al islam. Al final del 3er año Allah Muhammad dijo a "invitar a su familia y su clan y anunciarles que usted predica el Islam." Muhammad (S) pidió 'Ali para preparar algo de comida. Un poco de pan, carne y leche se trajeron.

Se invitó a más de 40 jefes de las tribus de Quraish. Llegaron, comieron comida, entonces antes de Muhammad (S) fue capaz de decir lo que todos se dispersaron. Así que al día siguiente Muhammad (S) los invitó de nuevo e inmediatamente después de la comida Muhammad (S) anunció, "Yo soy el Mensajero de Allah y mi mensaje es de paz y entrego a Dios Único, cualquier persona que me ayuda en este trabajo será mi Adjunto y será mi sucesor después de mí ".

'Ali, quien tenía sólo 13 años de edad se levantó y le dijo a Muhammad (S) que le ayudará en su trabajo.Muhammad (S) pidió a 'Ali que sentarse y repetir el mismo anuncio tres veces y las tres veces' Ali se quedó solo. Al final Muhammad (S) anunció que 'Ali será su adjunto y sucesor después de él. Una cabeza de los miembros de la tribu se rió de esto y uno incluso le dijo a Abu Talib, padre de 'Ali que "ahora usted debe obedecer a tu hijo."

Ahora que esta religión llegó a la intemperie los Quraish de La Meca se convirtió abiertamente hostil. Al principio pensaron que todo era una broma, pero poco a poco cuando se puso serio, se enojaron y se convirtieron abiertamente hostil. Para la gente de Makka y ciudades como Taif, esta era una religión muy extraño.

No les gustaba tanto que primero persiguieron a los musulmanes, a continuación, organizaron un boicot de Muhammad y toda su familia de los Banu Hashim. Lo desterrados de Makka y toda la familia vivían en las colinas y las montañas alrededor de La Meca. El lugar fue conocido como Sho'be Abu Talib, Como Abu Talib como jefe del clan de los Banu Hashim protegida la familia mientras estaban en el exilio. Durante tres años, la familia sufrió el hambre y la extrema pobreza.

Los líderes de los Quraish habían escrito en un pedazo de piel de cabra que Banu Hashim nunca volverá a la ciudad hasta Muhammad (S) denuncia su único dios religión. Al cabo de tres años Muhammad le dijo a su tío Abu Talib para ir a La Meca y decirle a los habitantes de La Meca que el trozo de piel en la que fue escrito el acuerdo ya no existía.

Como se cerró herméticamente y se mantuvo dentro de la Kaaba y nadie podía entrar en el lugar, se sorprendieron. Los líderes dijeron que si Muhammad (S) tenía razón y el acuerdo ya no existía, entonces van a levantar el sitio de Banu Hashim y vuélvase a la ciudad. La Kaaba se abrió, se abrió la caja sellada y se encontró la paz de pergamino en el que estaba escrito el acuerdo para ser consumidos por los insectos.

Al verlo se acordó levantar el sitio y permitieron a la familia de los Banu Hashim para volver a la ciudad. Poco hubieran dado cuenta de que las noticias de este conocimiento milagroso de Muhammad (S) sobre la desaparición del pergamino, tuvo un gran efecto en la gente de Meca y comenzaron a aceptar el Islam.Después de este evento muchos más habitantes de La Meca estaban aceptando el Islam fácilmente, sobre todo la clase pobre de La Meca que aceptaron el Islam en serio.

Pero con esta conversión, los señores feudales de Makka habían aumentado su hostilidad hacia los nuevos convertidos, castigarlos y torturarlos hasta el punto de que al final Muhammad (S) les dijo a emigrar a otras tierras.

Habasha (Abisinia) era el país más cercano a través de los mares en los que podría aspirar a ser seguro. Así que la primera migración comenzó y unos 83 nuevos musulmanes bajo el liderazgo del 'hermano mayor de Ali Jaafer Ibne Abi Talib, emigrado a Habasha.

Hasta ese momento Jaafer fue el autor principal de la revelación (Wahii) con otros 2 compañeros nombrados Abdullah Ibne Masood y Obai Ibne Kaaba. Mas'ab Ibne Omair también era un converso al Islam y un escritor del Apocalipsis. Fue enviado a Yathrib para enseñar el Corán a la gente temprano allí que habían mostrado un gran interés en este nuevo credo.

'Ali Ibne Talib, después de que su hermano mayor partida de Jaafer a Habasha se convirtió en la cabeza de uno de los escritores de la Revelación. 'Ali continuó con la escritura del Apocalipsis hasta el último versículo del Santo Corán.

Esto fue revelado después de la Khutba del Santo Profeta en Gadir Khum el 18 de Zilhijja décimo de la Hégira.Este versículo es en 5: 3, que dice que ". Este día he perfeccionado vuestra religión para usted, y he completado mis bendiciones sobre ti, y he aprobado el islam para su Deen" Setenta días después del evento, el Santo Profeta pasó de distancia.

Islam se extendía rápidamente, el tío de Muhammad Hamza entró en las filas del Islam que dio gran fuerza al nuevo credo. Fue en este tiempo que Omar Ibne Jattab también llegó a aceptar el Islam.

Después de (S) El regreso de Muhammad desde el Shu'be Abi Talib a la vida normal de la ciudad de La Meca, el Islam se había comenzará a propagarse rápidamente bajo la protección del tío de Muhammad Abu Talib.Pero Dios tenía otros planes. Abu Talib y Khadija ambos murieron dentro de un año que era un terrible golpe para la familia.

La hostilidad de los Quraish había tomado una tendencia peligrosa sobre todo después de la muerte de Abu Talib. Abu Lahab y Abu Sofyan que eran los líderes del grupo hostil contra el Islam hicieron planes para poner fin a la vida de Mahoma.

Pensaron en un esquema en el que si una persona de cada tribu de Quraish rodeado la casa de Muhammad, entró en la casa por la mañana y lo mató entonces la culpa sería de todas las tribus y Banu Hashim no sería capaz de tomar venganza. Allah le dijo al Profeta de este plan y le dio instrucciones para salir de la ciudad de La Meca y migrar a Yathrib.

Mahoma le pidió a 'Ali a dormir en su cama para engañar al enemigo. 'Ali preguntó "¿Será esto salvar su vida," Muhammad (S) dijo que sí, que le ahorrará mi vida. 'Ali respondió "entonces no tengo ninguna duda en que duerme en tu cama disfrazado de ti."

Mientras que 'Ali durmió en la cama de Muhammad, Muhammad (S) él mismo salió de la casa sin ser detectado por el enemigo que había rodeado su casa con espadas abiertas. Abubakr estaba con el Profeta, cuando salieron de La Meca de la salida sur y se escondieron en una cueva a unos pocos kilómetros de distancia.Mientras estaban en el interior de la cueva una araña teje una telaraña en la entrada de la cueva para dar la impresión de que nadie había entrado en la cueva.

Mientras tanto, en Makka al enemigo con espadas abiertas entró en la casa de Mahoma con el fin de matarlo, pero se encontró 'Ali durmiendo profundamente. Pidieron a 'Ali, que era a la que Muhammad' Ali contestó, "le has confiado a mí?"

El enemigo dejó decepcionados, pero se dio cuenta de que Muhammad (S) debe haber ido a Yathrib. Trataron de seguir las pistas con la ayuda de rastreadores profesionales y llegaron a la cueva de Thaur donde estos dos estaban sentados en el interior. Pero la tela de araña los engañaba y todo volvió decepcionado.

Muhammad (S) llegó a Yathrib, la ciudad a unos 400 kilómetros al norte de La Meca y de los conversos no llamó a la ciudad como "la ciudad del Profeta '(Madinatun Nabi). Desde entonces la ciudad ha sido conocida como Medina. La fecha de esta migración fue 26 de julio 623 dC y bajo el nuevo calendario islámico, el primer año de la Hégira.

'Ali permaneció en La Meca para devolver a los dueños de todos los objetos de valor que la gente de Meca habían depositado con Muhammad para su custodia. Después de tres días en que se completó esta importante tarea 'Ali (P) establecido por Madina y llegó allí una semana más tarde. Muhammad (S) le esperaba en las afueras de la ciudad y entró en la ciudad con toda la familia.

El Pueblo de Madina ayudaron Muhammad (S) se establecen en este nuevo lugar. Su ayuda fue apreciado tanto es así que se les llamaba Ansar, los ayudantes, mientras que los que vinieron de Makka fueron llamados Muhajiroon, los migrantes. Bajo las órdenes de Allah, Muhammad (S) trajo emigrados y Ansars juntos haciendo cada Ansar un hermano a un Muhajir.

De esta manera se comparte la propiedad de unos a otros como hermanos. Muhammad (S) se llevó 'Ali (P) como su hermano en la fe, a pesar de' Ali era su prima en relación con sangre. (Sirat Ibne Hisham).

La hija de Muhammad Fátima estaba a punto l 9 años de edad y había muchos pretendientes, pero cada vez que alguien le preguntó Muhammad (S) de la mano de Fátima en el matrimonio se mantuvo en silencio. Un día 'Ali (P) llegó a la mezquita y pidió la mano de Fátima en el matrimonio.

Muhammad respondió: "Sí, esto ha sido ordenado por Dios." Él preguntó: "¿Qué propiedades tiene," a la que 'Ali contestó, "no mucho". Tenía una espada, un caballo y un escudo protector. Muhammad dijo que "vender el escudo, ya que necesitará el caballo y la espada para la protección del Islam."

'Ali vendió su escudo para 200 Dirhams, trajo el dinero a Muhammad (S) que agregó otros 200 Dirhams sobre él y pidió a sus compañeros para comprar artículos para el hogar para establecer un hogar para los recién casados. Luego leyó el Khutba y finalizó el matrimonio de 'Ali (P) y Fátima.

Esto fue en el primer año de la Hégira. Este fue un matrimonio sencillo islámica que debe ser copiado por todos los musulmanes en lugar de gastar cantidades fastuosas de dinero y grandes dotes para paralizar los padres económicamente para siempre.

Como el Islam era la religión de la paz y la entrega a la Voluntad de Dios, la agresión había sido prohibido. A pesar de varios ataques contra la comunidad musulmana recién convertida en Medina, Muhammad (S) había prohibido toda represalia. Llegaron noticias de La Meca que todos los que salieron de La Meca habían perdido su propiedad. Los mecanos habían tomado todo lo que habían dejado atrás.

El tío de Muhammad Hamza preguntó Muhammad (S) para pelear con los Kuffars de Makka pero él no estaba de acuerdo. En el final, cuando llegaron noticias de que los habitantes de La Meca marchaban hacia Madina para luchar Muhammad (S) y su comunidad musulmana recién convertidos, los Versos descendió sobre Muhammad (S) a ponerse de pie y defender su "Din", pero no superan el límites. En otras palabras, sólo se puede defender, la agresión estaba totalmente prohibido. (2: 173-174)

La batalla de Badr

En el segundo año de la Hégira, 624 AD, 'La Batalla de Badr' se llevó a cabo. Los mecanos marcharon hacia Madina con 1.000 soldados. Muhammad (S) con su ejército de 313 hombres salió de Madina. Badr está situado a unos 10 kilómetros al sur de Medina y 240 kilómetros al norte de La Meca. Los mecanos viajaron todo el camino a Medina para derrotar Islam. Los musulmanes no tenían más remedio que defender el Islam.

Hamza, 'Ali Obaida salió de la parte musulmana en combate singular con los jefes de La Meca que estaban todos muertos. La batalla se produjo y al final del día los mecanos fueron derrotados con 70 muertos, mientras que muy pocos musulmanes fueron asesinados.

Esos mecanos que fueron llevados cautivos se les dijo que si ellos podían enseñar a los musulmanes a leer y escribir, que vivirían libremente en la ciudad, y que recibieron alimento y refugio. Esta fue una clara dirección que adquirir conocimientos era la primera prioridad en el Islam.

La batalla de Uhud

En el 3er año de la Hégira, 'La Batalla de Uhud' se llevó a cabo. Los habitantes de La Meca no les gustaba su derrota en Badr y comenzó sus preparativos en serio. Vinieron con 3.000 hombres para luchar contra el Islam.Muhammad (S) escuchó la noticia y salió de Madina con 700 hombres.

Muhammad (S) arregló su pequeño ejército de tal manera que el monte estaba detrás de ellos. Unos 30 arqueros del ejército fueron colocados estratégicamente en una abertura en la montaña para proteger a los musulmanes de cualquier ataque desde atrás.

Inicialmente, los habitantes de La Meca no pudieron con la valentía de los soldados musulmanes y comenzaron a huir. Soldados musulmanes recién convertidos prematuramente pensaron que habían ganado la guerra, por lo que comenzaron a tomar posesión del botín de guerra.

Cuando los 30 arqueros vieron esto, le dejaron su paso estratégico montaña para unirse a los otros. Khalid Ibne Walid vio esta apertura y hábilmente atacado por la espalda en la persona del Profeta mismo. Fue 'Ali (as) y otros pocos verdaderos compañeros del Profeta que salvaron el día y salvaron la vida del Profeta. El Profeta fue el propio herido por una piedra.

Khalid Ibne Walid gritó 'Muhammad muere', sobre el cual esta audiencia, muchos compañeros empezaron a huir en pánico. El Profeta herido fue abandonado en el campo de batalla con sólo 'Ali, Hamza, Abu Dajjana y Zakwan para defenderlo.

Estos valientes guerreros lucharon ferozmente y durante este encuentro Hamza fue muerto por una herida de lanza infligida por el esclavo de la esposa de Abu Sofian Hind. Zakwan y Abu Dajjana yacían heridos y 'Ali se quedó solo para defender el Santo Profeta.

'Ali había recibido 16 heridas durante esta batalla. Cogió el Santo Profeta mientras él estaba rodeado por el enemigo y con Khalid gritando para terminar el Profeta fuera para siempre. 'Ali peleó contra ellos, matando a dos de ellos, lo que llevó a los demás a huir. 'Ali (P) audazmente levantó el Santo Profeta y lo llevó a la montaña y la seguridad.

'Ali mantuvo gritando "el Santo Profeta está vivo", por lo que los musulmanes que huían podría volver.Aquellos musulmanes que no había corrido mucho devueltos y vi al Profeta herido y su hija Fátima (sa) que asisten a sus heridas. Ellos se animaron y comenzaron a luchar contra el enemigo bajo el mando de 'Ali (as) y se los llevaron.

La victoria fue ganada. El Profeta regresó a Medina y declaró tres días de luto por su tío Hamza. El Santo Profeta dijo después que "la valentía de Ali fue aplaudida por Ángel Gabriel quien dijo que no hay jóvenes valientes que 'Ali y no hay mejor espada de Zulfiqar. (Los detalles de esta batalla se pueden leer en la Historia de Tabari, Waqidi y Abul Fida ).

La batalla de Khandaq

La batalla de Khandaq: 4 º año de la Hégira, 626 AD: Al final de la batalla de Uhud, cuando Abu Sofian no pudo hacer daño al Santo Profeta, regresó a La Meca después de prometer que va a volver el próximo año y tomará venganza por las derrotas de Badr y Uhud. Esta vez fue no sólo a los no creyentes de la Meca que estaban con él. También había tomado la ayuda de los Judios de Medina para derrotar Islam siempre.

Las tribus judías de Medina se comprometió a ayudar de dos formas, una para enviar soldados a combatir en el campo de batalla y dos para crear miedo entre las mujeres y los niños que se quedaron en la ciudad sin protección.

Compañero del Profeta Salman Farsi sugirió que los musulmanes tienen que cavar un foso en el lado protegido de la ciudad. Los musulmanes tomaron este consejo y el foso estaba listo dentro de 3 días en el que el Profeta mismo participó. Cuando las fuerzas enemigas llegaron al lugar no pudieron entrar en la ciudad debido a la fosa recién cavada y se quedaron en el lado exterior.

Pero uno de sus temas más conocidos soldado llamado Amr Ibne Abde Wud saltó el foso con su caballo y desafió a los musulmanes a luchar con él. Cuando el Profeta le pidió a su valiente para ir a luchar Amr ninguno de ellos estaba ansioso por salir. Omar Ibne Jattab llegó a sugerir que este hombre era tan valiente que luchó contra un millar de hombres solos y los derrotó.

'Ali estaba ansioso como siempre a luchar contra este hombre y él salió con las bendiciones del Santo Profeta que dijo: "Hoy toda la fe ha salido a pelear toda la infidelidad. "'Ali fue capaz de matar al enemigo antes y cuando el Profeta vio a' Ali victorioso pronunció las palabras" En verdad un golpe de 'espada de Ali en el día de Khandaq es superior a la adoración de todos los seres hasta el Día del Juicio ".

Amr fue asesinado, pero la batalla no había terminado. Los ejércitos de los no creyentes estaban en el otro lado de la zanja, mientras que los musulmanes estaban dentro de la ciudad sitiada casi sin provisiones.Después de un tiempo con las oraciones del Santo Profeta levantó una tormenta que asustó al ejército de los no creyentes y se escapó para nunca volver.

Tratado de Hodaibiya

Después de las batallas de Badr, Uhud y Khandaq los infieles de la Meca evitarse cualquier aventuras militares adicionales. El Profeta decidió realizar Umra en el sexto año de la Hégira (628 dC). A medida que los musulmanes se acercaron a La Meca, a los infieles de la Meca no les gustó esto y dejaron los musulmanes entrar en La Meca. Al verlos empeñados en la agresión, el apóstol de Dios estuvo de acuerdo en un tratado con los mecanos.

Fue sabiamente redactado por el Imam 'Ali (as), los términos exteriormente parecía humillante para los musulmanes que si un musulmán fue llevado cautivo por los infieles que no será devuelto, pero si un infiel llega a manos de los musulmanes será puesto en libertad de inmediato .

Cuando el Santo Profeta firmó el tratado, Umar Ibne Jattab le desagradaba tanto que él pronunció las palabras: "Nunca he dudado acerca de la Profecía de Muhammad (S) presente tanto como lo hice hoy". Cuestionó al Profeta acerca de este acuerdo humillante a la que el Profeta respondió: "Yo soy el Mensajero de Allah y todos mis actos son, por orden de Allah."

Pero es evidente que esta desviación de la trayectoria del Profeta luego se convertiría en una norma aceptable en lugar de un inicio al evento manguito. Más adelante se verá cómo este hábito erróneo de contradecir el Profeta del Islam infalible creado divisiones dentro de la religión misma. Los que siguieron a 'Ali como el seguidor de la Sunna del Profeta se convirtió en el partidario de' Ali, otros siguieron Omar ibn Jattab.

(Ver Sahih Bujari, Kitab-alKholafa)

La batalla de Khyber

Los Judios de Medina desde que su traición durante la batalla de Khandaq, estaban siempre al acecho de alguna travesura a doler Islam. Esta travesura mongering aumentó hasta el punto de que fueron expulsados ​​de la ciudad para vivir fuera de Madina. Tuvieron extensas tierras y construyeron fortalezas fuertes donde la mayoría de la comunidad judía vivían.

El fuerte de Khyber era una fortaleza fuerte construido de piedra con una puerta de hierro. Fue la fuerte influencia de los Judios que invadieron las tierras y pueblos musulmanes alrededor del área. Ellos mataron a los musulmanes y saquearon sus propiedades. Advertencias se les dio a los Judios de Khyber para detener sus actos traviesos pero no se molestaron siquiera a reconocer sus fechorías.

El Santo Profeta procedió a detener este problema para los musulmanes. Fuerzas musulmanas acampados fuera de esta fortaleza. Fue en el mes de Muharram en el séptimo año de la Hégira. En el primer día Abubakr dirigió las fuerzas musulmanas para luchar contra los Judios.

Los Judios salieron de la fortaleza. Una furiosa batalla se libró; Musulmanes no podían romper los Judios embestida y se retiró a su campamento. Al día siguiente Omar Ibne Jattab tomó la bandera y trató de derrotar a las fuerzas judías sin éxito.

Esa noche, el Profeta anunció: "Mañana voy a dar la bandera del Islam a un hombre que es valiente y no huir del campo de batalla, que ama a Alá y el Profeta de Allah y Allah y Su Profeta le aman."

Al día siguiente, después de las oraciones de la mañana el Profeta llamó a 'Ali (P) y le dio la bandera en sus manos. 'Ali (P) que sostiene la bandera en la mano se dirigió hacia la fortaleza. Al darse cuenta de que sólo un hombre se acercaba hacia el fuerte de los Judios no salió en el campo abierto. Llegar a las puertas de la fortaleza 'Ali fija el polo en una losa de piedra dura. Al darse cuenta de la fijación de la bandera en una piedra dura, un Judio que era un sabio erudito, preguntó desde la parte superior de la pared, "¿quién es usted?"

'Ali dijo: "Yo soy' Ali hijo de Abu Talib." Al oír el nombre del sabio erudito se volvió hacia su pueblo y les dijo: "He leído en el sagrado tanto a un hombre de este nombre le derrotaremos." De acuerdo con la convención de los árabes, 'Ali anunció su desafío y exigió a los más valientes de ellos para salir y luchar contra él en un combate singular. Merhub, uno de los guerreros valientes y hábiles salió y fue asesinado por' Ali (P) en una soplar.

Su hermano Anter salió y él también fue asesinado en un solo golpe de espada 'de Alí Zulfiqar. Una vez que estos hermanos fueron asesinados 'Ali se dirigió hacia las puertas de hierro y los hizo bajar. Una vez que las puertas estaban abiertas musulmanes entraron en la fortaleza y pronto los Judios fueron derrotados.

Esta fue una gran victoria para los musulmanes, para los Judios eran mucho travieso y había estado dando un montón de problemas a los musulmanes de Medina y los que viven alrededor. La mayor parte de la tierra judía llegó a manos de los musulmanes. Fue en este momento que un huerto de Palm llama Fadak también cayó en manos musulmanas. El Profeta del Islam tomó este huerto para él y más tarde se lo dio a su hija Fátima.

La batalla de Khyber fue un momento decisivo en la derrota de los Judios de la Provincia de Hiyaz y victoria para el Islam.

Caída de Meca

El día 10 del Ramadán octavo año de la Hégira, el Santo Profeta dejó Madina para Makka con un gran número de sus compañeros. A la llegada a La Meca el Profeta se reunió ninguna resistencia. Los habitantes de La Meca estaban tan intimidados que no salieron, y la mayoría de ellos por temor a sus vidas se escondieron en sus casas.

El tío del Profeta Abbas Ibne Abdul Muttalib tomó Abu Sofian al Santo Profeta. El Santo Profeta le preguntó: "¿No ha llegado el momento para que usted pueda comprobar la verdad de aceptar Allah y mi Profecía." Abu Sofian contestó, "para que mi corazón todavía vacila."

Audiencia Abbas esta respuesta, dijo en voz alta, "¡ay de vosotros, sea rápido en aceptar el Islam o que podría ser asesinado." Entonces Abu Sofian verificó que Mahoma fue el profeta de Alá y recitó el Kalema. Su hijo Moawiya también vino en las filas del Islam en este momento, junto con otros hijos de Abu Sofian.

El Santo Profeta declaró entonces que cualquier persona que entra en la casa de Abu Sofian estaría a salvo.Santo Profeta entró entonces en la Kaaba y comenzó a demoler todos los 364 ídolos encaramados en el interior del santuario de Santo. El mayor de ellos era Hubul y para destruir ese ídolo El Profeta le preguntó a 'Ali al pasar por encima de sus hombros y llevar el ídolo hasta el suelo.

De esta manera la Kaaba fue absuelto de los ídolos y se purificó de la misma manera como el antepasado del Santo Profeta Hazrat Ibrahim hizo al principio, cuando se construyó el Santuario para el servicio de un solo Dios y no hay otro.

Después de la victoria sin derramamiento de sangre de La Meca, la batalla de Hunain tuvo lugar en el que 'Ali (P) fue el principal defensor que había derrotado a los no creyentes y la mayoría de las tribus alrededor de Meca aceptaron el Islam. La batalla de Tabuk se llevó a cabo en el mismo año cuando el Profeta fue al norte de Medina. En esta batalla no tomó 'Ali (as) con él.

En su lugar, nombró a 'Ali como líder en Medina mientras el Profeta estaba ausente. Algunas personas dijeron traviesos 'Ali (P) que se quedó con las mujeres y los niños en lugar de luchar con el Profeta. Cuando 'Ali (P) preguntó esto desde el Profeta respondió: "¿no prefiere el estado de cosas como lo fue entre Moisés y su hermano Aarón, a excepción de que no habrá un Nabi después de mí.

Lo que el Santo Profeta significó que al dejar 'Ali el interior de la ciudad de Madina como su adjunto, El Profeta se estaba poniendo el ejemplo de Moisés cuando salió de Aarón en su lugar y se fue para el monte Sinaí. Este Hadith es llamado Hadith-e-Manzelat que declara claramente que 'Ali era convertirse en el sucesor del Profeta después de él. (Ver Saheehe Bukhari Kitab el Ahlul Bayt, también Soyuti Kitab al Khulafa)

El Tratado con los cristianos de Najran

El noveno año de la Hégira fue de gran importancia debido a que el tratado con los cristianos de Najran, Este tratado es considerado de vital importancia, ya que era el resultado ni de guerra ni de cualquier discusión, pero terminó en Mubahela entre el Santo Profeta y los cristianos de Najran. (Esto significa maldiciendo entre sí).

Los cristianos de Najran estaban descontentos debido a la rápida expansión del Islam en la tierra de los árabes. Querían hablar de este asunto con el Profeta y llegaron a Madina. Pocos eruditos fueron seleccionados por los cristianos que tenían un diálogo continuo con el Profeta por tres días.

Todo comenzó el sábado, cuando el domingo llegó y pidió que se fuera a salir de la ciudad para rezar el Profeta les dijo que se quedara y orar dentro de la mezquita del Profeta que le hicieron a su sorpresa.

Profeta del Islam se estaba poniendo el ejemplo de que hay libertad de culto en el Islam para todos los que creen en Dios. Después de su servicio del domingo continuó su discusión. No fueron capaces de llegar a un entendimiento mutuo. El punto de conflicto fue el reclamo por los cristianos de la divinidad de Jesucristo como el hijo de Dios.

El Santo Profeta les dijo: "El nacimiento de Jesucristo es similar al nacimiento de Adán. Allah creó a Adán sin padre y madre, mientras que Jesús nació sin un padre y de su madre solamente. Ninguno de los dos era el hijo de Dios.

Esta es la verdad, para que acepte la creación de Adán y sin padres aún no le dicen ser de la esencia divina.¿Por qué entonces se desvía de esta verdad. "Cuando no estaban de acuerdo en este punto de la revelación de Dios vino sobre el profeta.

(3:61) El versículo dice así

"Si usted no está dispuesto a aceptar la verdad después de que el hecho de que ha fracasado en sus argumentos, que decía: Ven ahora, vamos a llamar a nuestros hijos y sus hijos, a nuestras mujeres ya vuestras mujeres, nuestros Cuerpos y sus Yoes, entonces nos dejó humildemente orar y así poner la maldición de Dios sobre los que se encuentran ".

A la mañana siguiente, el Santo Profeta salió de su casa con su familia más cercana. Sostuvo la mano del Imam Hasan (as) caminando a su lado, celebrada Imam Husayn (as) en sus brazos, seguido por su hija Fátima (S). Ella fue seguida por 'Ali (as).

Él vino y se quedó con esta familia en frente de los obispos cristianos que también se adelantó para realizar la Mubahela. El jefe de los cristianos era obispo Abul Harris.

Cuando vio a esta pequeña familia del Profeta se volvió hacia sus compañeros cristianos y les dijo: "No caer en Mubahela con esta familia, porque yo estoy observando esos rostros piadosos que si iban a pedir la montaña para llegar a ellos del monte se avanzar hacia ellos.

Por tanto, es prudente hacer tratado con ellos en lugar de la confrontación de esta inminencia espiritual.Preguntaron al Profeta por la paz y se aceptó. El Santo Profeta extendió una mano de amistad hacia ellos, se firmó un tratado y ambas partes se fue en términos amistosos.

La última peregrinación

Por Zeeqaad día 25 del décimo año de la Hégira, el Santo Profeta dejó Madina para una peregrinación a la Santa Kaaba en La Meca. Este iba a ser la última peregrinación del Santo Profeta.

Un número muy grande de personas que estaban con él que realizó esta última peregrinación con el Profeta.En el monte de Arafat el Profeta dio su último sermón y salió de La Meca hacia Medina. A mitad de su recorrido la caravana llegó a un lugar llamado Gadir-e-Khum. Era 18 de Zilhijja décimo año de la Hégira.

El Profeta se detuvo allí e hizo un anuncio general para detener todos aquellos peregrinos con él. Cuando todos los compañeros estaban reunidos en el lugar del Profeta anunció ": Conoce todos mis seguidores que estoy a punto de dejar este mundo terrenal. Estoy dejando atrás dos cosas valiosas para su orientación en el futuro. Uno es el Libro de Allah y el otro es mi Ahlul Bayt, que es mi familia. Si usted sigue estos dos nunca será engañado ".

Después de esto el Santo Profeta tomó 'Ali por su mano, lo levantó para que todos puedan verlo.El Profeta dijo: "¿Acepta usted que mi auto está por encima de sus Seres. Cuando todos los compañeros respondieron al unísono: "Sí, Profeta de Dios, aceptamos", a continuación, anunció que quien lo aceptó como su amo, a continuación, 'Ali es ser su amo. "Oh Dios, sé testigo de que he pasado en el mensaje como tú han ordenado. Los que tienen amor por 'Ali tendrá amor por mí y los que me ame será amar a Allah."

Después de este Khutba el Profeta regresó a Madina al final del mes de Zilhijja.

La muerte del Santo Profeta

En el mes de Safar 11 Hijra, el Santo Profeta cayó enfermo. La mayor parte de este tiempo con el acuerdo de sus esposas que el Profeta nos alojamos en la casa de Ayesha desde donde saldrían a la mezquita y dirigir las oraciones. Un día que estaba muy enfermo por lo que pidió Ayesha llamar 'Ali para las oraciones. Llamó a su padre Abubakr lugar y le pidió que dirigir las oraciones.

Mientras Abubakr lideraba las oraciones El Profeta se despertó. Cuando se dio cuenta de que estaba llevando las oraciones, él salió de la casa con la ayuda de su tío Abbas y su Moazzin Bilal, se paró frente a Abubakr y condujo las oraciones. Desde allí, el Profeta regresó a la casa de su hija Hazrat Fatimah donde permaneció hasta el último día de su vida.

Pen and Paper

Está narrado en Sahih Bujari y Muslim que Ibne Abbas narró:

Cuando el Santo Profeta estaba gravemente enfermo, y todos nosotros estaban a su alrededor, abrió los ojos y dijo, tráeme papel y lápiz para que pueda escribir algo que siempre te guiará y se le mantendrá en el camino correcto y salvará que de ser mal camino.

Al escuchar estas palabras de los labios del Santo Profeta, dijo Omar, "Ur-Rajulo la -Yahjur", que significa que este hombre estaba hablando que no tiene sentido. "Hasbona Kitab Allah" El Libro de Dios es suficiente para nosotros.

Esto dio origen a una controversia entre los compañeros. Algunos eran de la opinión de que a medida que el Santo Profeta debía ser obedecido en todo momento y bajo cualquier circunstancia un lápiz y papel se debe proporcionar a él, mientras que algunos de ellos estaban en el lado de Omar.

La discusión caliente en ese momento entre los compañeros dio lugar a ruido y el Santo Profeta airadamente les dijo que se fuera de su presencia y lo dejara en paz ".

Siempre Ibne Abbas, quien fue el más profundo estudioso y comentarista del Corán y el narrador más fiable de las tradiciones, recordó el caso del día, solía llorar y decía: "¡Ay, qué desafortunado día fue cuando el Santo Profeta pidió que se proporcionen una pluma y un papel para él y allí surgió una disputa entre sus compañeros y que hizo un ruido tal que el Santo Profeta les dijo que alejarse de él y lo dejara en paz ".

El Santo Profeta le preguntó a 'Ali al acercarse a él. 'Ali (as) vino y observar la condición enferma del Santo Profeta levantó la cabeza y la colocó sobre su propio pecho. El Profeta falleció, mientras que su cabeza descansaba sobre el pecho de 'Ali (P).

La noticia de la muerte del Santo Profeta se extendió rápidamente entre los compañeros. Todos ellos salieron de su casa y llorando llorando a gritos. Umar estaba muy molesto. Él tomó su espada y dijo, nadie debe decir que el Profeta estaba muerto. Luego tomó Abubakr lejos del lugar a una casa en las afueras de Medina llamada Saqeefa Bani Saada.

Muchos compañeros se fueron con ellos. Mientras que 'Ali (P) y la mayoría de los Bani Hashim se quedaron en la casa del Santo Profeta, mientras que' Ali (P) se preparó para su entierro. El Historiador Ibnul Wardi menciona en su libro que el baño funeral al Santo Profeta fue dado por 'Ali (as), ayudado por su tío Abbas y muchos otros parientes.

El Santo Profeta enterrado en la noche del miércoles. Tenía 63 años de edad. Fue enterrado en la casa de su hija Fátima, que se anexa a la Mezquita del Profeta.

Un vistazo del Santo Profeta (S)

La descripción más conocida del Santo Profeta aparece en "Historia Universal" por Tabari (d.Baghdad 310AH 923 dC) y se atribuye al Imam 'Ali (as) primo del Profeta y también a su hijo-en-ley.

Preguntado por los detalles de la apariencia externa del Profeta ', dijo Ali, "Era de estatura media, ni muy alto ni muy corto. Su tez era blanca rosada, sus ojos eran negro, y tenía el pelo grueso, brillante y hermoso. Una barba completa enmarcaba su rostro. Los pelos de su cabeza eran largas, cayendo hasta los hombros. Eran negro.

Su caminar era tan enérgica que se hubiera dicho que él arrancó a sí mismo de la roca con cada paso, y sin embargo, al mismo tiempo, se trasladó a la ligera que con cada paso que parecía no tocar el suelo. Pero él no caminaba con orgullo, como príncipes hacen. Había tanta dulzura en su rostro que una vez en su presencia, era imposible dejarlo.

Si tienes hambre, ¿Quedó satisfecho con mirarlo y no pensé más en alimentos. Cualquier hombre que sufre de una aflicción se olvidó de sus problemas cuando en su presencia, encantado por la delicadeza de sus rasgos y su discurso. Todos, los que lo vieron, coincidieron en que nunca se conocieron, ni antes ni después, un hombre cuyo discurso era tan encantador.

Su nariz era recta; había una brecha entre los dientes. A veces iba a dejar que el pelo de su cabeza caiga de forma natural, en otras ocasiones lo llevaba anudado en dos o cuatro racimos. A los sesenta tres años ni superior a quince pelos en todo su cuerpo todavía no se había convertido en blanco con la edad ".

Algunos refranes seleccionados (Tradiciones) del Santo Profeta

1. "Busca el conocimiento incluso si fuera en China." Era la ciencia del bien del mal, lo que hizo al hombre digno de conseguir el gran trabajo de la vice-regencia de Dios en la tierra. El conocimiento se ha dado al hombre la superioridad sobre más poderosas criaturas. Es evidente que las naciones, que tenían más conocimiento, adquieren mayor poder. La tradición más arriba insiste en la necesidad de adquirir conocimientos, incluso si uno tiene que viajar largas distancias.

2. "misas siguen la religión de sus gobernantes." Un estudio profundo de la historia revela sin duda la verdad de este dicho proverbial. Cristianismo estaba pasando por un momento muy duro hasta que Constantino el Grande hizo una religión oficial del Imperio Romano.

Después de adquirir este estatus el cristianismo se extendió por todo el Imperio como el fuego del arbusto.Más o menos lo mismo sucedió en el este cuando el Islam se convirtió en la religión de la clase dominante.Incluso ahora, en esta era de la llamada libertad individual y un estilo de vida democrática, en la mayoría de los países se utiliza la fuerza para someter y subyugar a las personas que se atreven a desafiar la política de las clases dominantes.

Esto significa claramente que un gobernante justo y guiada es esencial para los ascensores hasta del pueblo en su conjunto, de ahí la necesidad de la presencia de un imán para guiarlos.

3, "Abstenerse de situaciones calumniosas. La gente dice que tal o cual persona como socios con los ladrones, que deben ser él mismo un ladrón. Un sabio sabe lejos de este tipo de situaciones. "

4. "acciones están determinadas por sus intenciones." Diciendo rezos mientras que su mente está en otro lugar no vale nada ".

5. "Para asociarse con un hombre culto por una hora es mejor que la compañía de un adorador durante setenta años."

6. "Alguien le preguntó al Santo Profeta durante la batalla de Badr," ¿Qué es Deen ". El Profeta respondió: La creencia en un solo Dios y al servicio de las personas ".

• El matrimonio de Muhammad (S)
• La batalla de Badr
• La batalla de Uhud
• La batalla de Khandaq
• Tratado de Hodaibiya
• La batalla de Khyber
• Caída de Meca
• El Tratado con los cristianos de Najran
• La última peregrinación
• La muerte del Santo Profeta
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